יתכן שהכוונה לתרגום הנפוץ.מן הדרום כתב: . . "האדמו"ר החלוץ" . . אחד משיריו הוא השיר "אילו היה לי כח"
למה לא? 'תבן אתה מביא לעפרים' וכו'.נשגב שמו כתב: . . והאם זה יכול לעולת בקנה אחד עם המכילתא והת"י שהביאו דלעיל?
לפי הבנתי, כוונתו להקשות על הריבוי המופלג.עליך עיננו כתב:במכילתא לא כ' שהיו משאר אומות, אלא רק שהיו רבבות
עם כת"ר הצדק, בחפזי שגיתי. והוא רחום יכפר גו'.איש_ספר כתב:לא הבנתי רצונך בזה. ודברי שו"ע הרב הוא ל' התוספתא ואינו עניין לכאן אלא לשיעור המים שצריכים להיות בכלי.
ראה בפהמ"ש ריש מסכתא ידים, ויל"פ וצ"ע.איש_ספר כתב:ב. בנטילת מים שנים א"צ שיהיה בכלי רביעית , כמובן וכפשוט. האם זה דווקא בנוטל מאותו כלי שנטל ממנו מים ראשונים ולפיכך א"צ רביעית (והרי זה כשיירי טהרה וכפי שפירשוהו רבותינו הצרפתים והאשכנזים) או שמא אפילו יקח כלי שיש בו חצי רביעית שפיר דמי?
אינו כן. השווה למ' ד'מלסטס', ותווכח.בבלי כתב:(נדמה לי דהיית צריך לפענח תבונתו או תוכניתו)
כעי"ז נדון קצת בעמ' הראשון, יעו"ש.ליטוואק פון בודאפעסט כתב:מסתמא עדיין לא דנו בזה באשכול זו, ובפרט תוך גל ההאשמות וערימת המראי מקומות. אם בא יבא איש אחד לחבירו, ויאמר לו הריני עומד לחלל שבת, אא"כ תשלם לי סכום מסוים. האם על הלה יש א) חיוב, ב) מצוה, ג) ענין, לשלם לו?
בנדו"ז - מוטב להשתמש במקף־עילי (כזה: ־).חד ברנש כתב:מקף קצר בין הכתפים = מחבר (כמו: אי-ודאות; רמת-גן)
עמו המחילה.צוות האוצר כתב:עכשיו אני צריך לזכור לעקוב ולהגיב בשני מקומות בעקבות 'עזרתך'.
ראה בלקו"ש חי"ט ע' 67 הע' 4 (אף שאינו על נדו"ד - מ"מ, דון מינה ואוקי באתרין).יוסף חיים אוהב ציון כתב:מאי קמ"ל שזה היה ברומי?