פורום אוצר החכמה

וכי דוד המלך ע"ה לא התפלל על הנפש

שובה ה' חלצה נפשי

שמרה נפשי כי חסיד אני

נפשי ישובב

הוציאה ממסגר נפשי

תם מה הוא אומר כתב:יצא לאור ספר כל החיים להגר"ח פלאג'י, עם קונטרס של הרי"ח סופר שליט"א, מישהו יודע על מה מדובר?

ספר על "כללי פסיקה" בסגנון שכתבו הרבה מחכמי ספרד

העובדה שבמאמרו של הרשקוביץ - שבא להציג את תגובת בית המדרש למאמרו של טיטלבוים - אין ציטוט תורני אחד מעיד יותר מכל שמדובר בכל מיני תאוריות הנחות תובנות שזכה לחדש... כשעוסקים בנושא כה מהותי, דרך ההתמודדות היא פירוק המאמר לחלקים חלקים והבאת מקורות תורניים נגדיים, ומי שלא יודע לעשות את זה ובצורה מקצועית ...

צילום מדפוס ישן של ציונים עם משקל

היה לי פעם התדיינות עם שכן בנוגע לאיזה נישה ניגשנו לדיין ואותו דיין אמר לי שמבחינת החוק הבעלות על שטחים משותפים היא בעלות מהתהום עד לרקיע כך שאם החלל נמצא תחת הכניסה לבניין או שהוא בתחום קווי הבניין הרי הוא שטח משותף לכל השכנים וקירבה לחלל היא נפק''מ בעגלה ערופה... הוסיף וסיפר לי שפעם כרו מנהרה בעומ...

אפשר לקבוע שכר בסיס ובונוס "שיתחלק" לפי הטעויות
כל ההצעה באה משום שהעוסקים בתחום חלקם אינם מקצוענים ולכן תמריץ כלכלי יעזור

המקור מספר קול יעקב לבעל כף החיים

באשכול אחר נידון הנושא של הטעויות והשגיאות הרבות הנמצאות בספרים המוהדרים בשנים האחרונות ע''י מכונים שונים

הרעיון מבוסס על המובא בקול יעקב הלכות סתו''ם

מגיה ראשון עובר על הספר המוקלד ומגיהו מטעויות
מגיה שני עובר אחרי הראשון ואם נמצא טעות הרי שמנכים משכרו של הראשון על כל טעות ועוברים המעות לשני

ראה רמב''ם וראב''ד הלכות תשובה ח ב'
ובספר המפתח שמביאים כמה מקורות שדנים על נוסח אין כערכך לאור לאור דברי הרמב''ם והראב''ד

אכן בכל כלל יש יוצא מהכלל ויש מקומות שכשברור שזה טעות הם כן שינו ואפילו בזמנים שיצא לפני 40 שנה הם שינו מהנדפס עיין בהלכות שבת פרק יב הלכה ו לגבי מלאכת הוצאה שבדפוסים כתבו "הוצאה והכנסה מלאכה ממלאכות שבת" והם שינו ל"הוצאה מלאכה ממלאכות שבת" ואם בזמנים עסקינן חבל שבהוצאה החדשה לא ...

א) בסוגיית שנויי נוסחאות שמעתי פעם דבכרכים הראשונים הם היו שמרנים ועם השנים הם הרשו לעצמם להגיה יותר ולהדפיס נוסח מתוקן ולציין בצד שבדפוסים הישנים הנוסח אחרת האם נכון הדבר? בהקשר לזה נתעוררתי על שינוי הנוסח שביצעו מדפיסי רמב"ם פרנקל בכרך שופטים שהיה יחסית מהאחרונים, בפי"ד מהל' אבל ה"...

לסגי נהור א. בין לרש''י בין לאבן עזרא המראה הוא אותו דבר ב. כל המחלוקת היא בפירוש המילה כהה האם מלשון הוחשך כמובא באבן עזרא או מלשון הוחלש כמובא במלבים וברש''י מנחות (אכן ברש''י אין משמעות כ''כ לאחד מן הפירושים ) ג. לגבי המשמעות הדקדוקית של המילה כהה (פעל או תאר) אכן לרש''י הוא פועל (וראה ברשי כפשוט...

להפשטן נפרט מעט א. מראה לבן הוא מראה טמא בנגעים ב. ויש ארבעה גוונים עזים בלבן שהם טמאים ג. אם נשתנה מראיתו של הלבן ואיננו לבן עז כד' גוונים אז המראה טהור ד. וזה מה שכתוב והנה כהה הנגע ה. האבן עזרא הביא פירוש והנה כהה מלשון החשיך ו. ולדבריו המילה כהה מתייחסת לתוצאה כלומר אתמול היה לבן עז והיום לבן כה...

ב' הערות א) בסוגיית שנויי נוסחאות שמעתי פעם דבכרכים הראשונים הם היו שמרנים ועם השנים הם הרשו לעצמם להגיה יותר ולהדפיס נוסח מתוקן ולציין בצד שבדפוסים הישנים הנוסח אחרת האם נכון הדבר? ב) לא היה עדיף להוציא נוסח רמב''ם וראב''ד עם שינוי נוסחאות והמקו''צ בלבד (וכמו שעושים היום שאר המכונים להרבה כתבי ראשו...

מתוך הספר וביום השבת והורו הפוסקים שגם כיום שיש מכונות כביסה נשארה התקנה, ואסור לכבס ביום שישי אפי' במכונת כביסה ואפי' קודם חצות היום (יז) * לכאו' שני הטעמים אינם שייכים היום שיש מכונות כביסה, אלא שדעת הפוסקים שאין התקנה מתבטלת גם כשיש מכונות כביסה [ועיין רמב"ם הלכות ממרים פ"ה ה"ב ובנ...

בטח אחד השבועונים במהדורת החג הקרובה
" " מציג פרוייקט מיוחד כך הוקמו הכוללים...
ובתוך הכתבה איזה מיקס מבולבל מכל הנכתב כאן

למיטב זכרוני, יש פלוגתא בין הראשונים על 'כהה' שבמראות נגעים, אם זה מלשון חולשה, או מלשון חשכה. ומן הפירוש השני נגזר בשפה המדוברת כיום שם כהה לצבע חשוך יותר. גם באידיש הביטוי הוא באופן זה: כחול כהה - טונקל בלויא(כחול חשוך). אכן זכרונך לא בגד בך בראשונים מובאים שני פירושים למילה כהה עיין אבן עזרא בתז...

מן הסתם התחתנו אז בגיל צעיר

וצ"ב מהיכן ידע החת"ס כל פעם מתי טבלה ואפשר ברוה"ק
ולעצם העניין מסתבר שזוהי הנהגה פרטית לשגב רום מעלותיו

מדוע ספרו של המלבי"ם אילת השחר איננו נמצא באוצר?

בפרשת תזריע אנו מוצאית את המילה והנה כהה הנגע בעור שמשמעותו שהוחלשה מראיתו של הנגע ואילו בעברית שלנו אנו משתמשים במילה כהה ככינוי לצבע חזק כמו כחול כהה כלומר אותם אותיות ומשמעות הפוכה
השאלה היא האם יש מקור תנכ''י למשמעות של כֵּהֶה ככינו לצבע חזק או שזה מעברית מודרנית

מבחינה לשונית מדובר בשני שורשים שונים משתי גזרות שונות, קנ"ה מגיזרת נחי לי"ה וקנ"א מגזרת נחי ל"א, ואין יסוד לחבר ביניהם כשבאים למצוא את מקור התיבה (משא"כ כשבאים לדרוש דרשות פורחות באוויר), כשם שאין יסוד לחבר בין קרא (ספר) לקרה (מאורע).[/quote] עיין ברש''ר הירש בפרשת יתרו על ...

לכאורה השורש הוא מלשון קנה דהיינו לשון קניין שכאשר יש לזולת דבר מסויים אני גם רוצה לקנות אותו וכשאין לי מתחילה קנאה ואולי נחלק לשניים קנה נאה אם כוונתך לדרוש דרשות מפי עצמך, לחיי. ואם כוונתך לפשט, קשים הדברים אפילו לקריאה, ומי שאמר לעולמו די יאמר די לפטפוטים כאלו. קצרתי במקום שהיה לי להאריך מעט אצט...

שורש ק.נ.א מתפרש בכמה אופנים הנראים כשונים במהות זמ"ז: קנאות פנחס, קנאה (הקנאה התאוה וכו'), מקנא לאשתו, ה' קל קנא ונוקם, ועוד, מה המשותף לכל הנ"ל? לכאורה השורש הוא מלשון קנה דהיינו לשון קניין שכאשר יש לזולת דבר מסויים אני גם רוצה לקנות אותו וכשאין לי מתחילה קנאה ואולי נחלק לשניים קנה נאה

למה מבנה הג'קוזי לא יחשב כרשות בפני עצמו?

על פניו , בגלל אופי הפירוש של רש"י עה"ת ייתכנו בו יותר הערכות לנפש האדם, מאשר בפירוש התשב"ץ עמ"ס קנים. בוודאי לא באופן משמעותי. הטענה שמכל ספרי היהדות דוקא רש"י עה"ת הוא המקור לפסיכולוגיה נשמעת מוזרה ביותר. אם היית לומד את פרש''י על התורה לפחות כמו שמעמיקים בלימוד פסיכ...

לכאו' לעניין נקבים ידוע שאלו הסובלים מחולי מעיים (עצירות ) אחרי ששהו בבית הכסא ההרגשה מאוד טובה וענינה כפי הנראה משום רוח טהרה שאדם מרגיש אחרי שהרחיק את המיאוס והפסולת שהם משכן לטומאה ולעניין תשמיש אפשר שהכוונה שבעוה"ז הרגשה עונג רוחני בגוף כמעט ואיננה שייכת למעט רגע כמימריה, ואילו בעוה"ב ...