פורום אוצר החכמה

לענין

עזריאל ברגר כתב:
מראה כהנים כתב:דב"ע מ"ט

???

דבר בעתו מה טוב

לענין

השאלה היא עקרונית, האם בכל מלאכה שיש בה גם משמעות של תיקון, האם עוברים משום בונה או מכה בפטיש. ועי' בזה בתשובות וכתבים ממרן החזו''א, שהגר''ח קנייבסקי כותב ששמע מפיו שהתורה חילקה זה לסוגי מלאכות, וכיון שניתן לנו אב מלאכה של אורג, בהא גופא מבואר שאינו עובר בזה על מכה בפטיש [אא"כ עושה פעולה המיוחד...

לענין

אולי באמת לא קיימו כי לא היה.
ואשכחן דכוותה לענין שתי הלחם שלא קיימו במדבר, מפני שצריכים תבואת ארץ ישראל דוקא - ולא עלה על לב הגמרא לומר ששלחו שלוחים לארץ ישראל [שהיתה סמוכה להם מרחק כמה ימים!] להביא משם תבואה חדשה.

לענין

ראיתי בעומקא דפרשה (שנה זו, גליון ראש השנה) שמנין ההברות שבפסוקים הנ''ל דבכיית אם סיסרא, הוא מאה בדיוק!

[מי שיספור תע''ב].
[רציתי לציין בשם אומרו, אך שכחתי שם הכותב].

לענין

אין שום בעיה עם נערווים, זה מצוין ומומלץ. מה שאני לא מבין הוא, איך ישנו ז'אנר של מו''צים [בד''כ ליטווישע ירושליימערס] שרגילים 'לחתוך' לקולא בלי למצמץ, בכל חלקי השו''ע, כולל בהלכות סקילה וכריתות [וכגון שבת ויו''ד], ואילו כאן יש להם איזו תורה סודית בדירוג המינים המובאים לפניהם. [לפחות כבודו מבין שכל מ...

לענין

לזה בדיוק רמזתי באומרי 'ככה או ככה', מבלי שהיה לי כח לפרט, אין שום בעיה בדברים שהזכרת, כאשר מדובר על מילימטר או שלש. אפילו לא לרווחא דמילתא.

לענין

יש באוצר ספר - דיני צרירות בעופות המצויים בבית.

לענין

למי שזה מעניין אותו [אותי לא כל כך]-
פרק רביעי (התכלת, ודוק) מסתיים בדף ב"ן, חמישי בדף ס"ג, וששי בדף ע"ב.

לענין

לאחרונה מוכרים את אתרוגי "אורדונג" בארה"ב תחת השגחת איזה מוצי"ם מארה"ק, שמעתי שהרה"ג ר' דוד פרענקל אמר שהחזו"א לא רצה להשתמש בזה מחשש הרכבה, מי שיודע יתר פרטים, נא לזכות את הציבור. לפי המסופר הגיע פעם אחת אורדנג הקשיש לחזו''א, ושאל אותו האם ניתן למצוא דרך כלשהיא ל...

לענין

כמובן הרב עו''ח בא לומר שיש הבדל ענק בין הצורך לחזור בתשובה, לבין לומר שהפסק הראשון שריר וקיים [מה שמצינו הפכו, בתלמוד ובראשונים ובאחרונים. מלבד כאשר החזרה איננה באותו הספר, וכמו הדוגמא המפורסמת של הרמב''ם בתשובה שמסביר את דעתו ביד].

לענין

היושב בסוכה, ואוכל כזית ראשון, וכיון לקיים מצות 'בסוכות תשבו שבעת ימים', תמוה מאד מאד לומר שלא יצא ידי חובתו מפני שלא חשב על הגזירה שוה של ט''ו ט''ו מחג המצות. שהרי, ודאי חדא מצוה, והאוכל על מנת לקיים המצוה, ודאי שפיר נפיק, ולענ''ד זו אינה צריכה לפנים. [ויכלתי להביא הרבה דוגמאות, וכגון מהנחת תפלין ו...

לענין

מעשה במי שהיה לו אפשרות להשיג חוטים ניפוץ לשמה, רק בשביל כנף אחד, והורו לו שאין ענין בדבר.

[אולי יש לחלק, ולא כתבתי אלא משום מעשה שהיה, ושלא יתקיים בו איידי דזוטר מירכס].

לענין

דרומי כתב:הרב לענין, למה אתה חושב שלעבוד על מדת הענוה יותר קל מלעבוד על מדת הכעס?...

בגלל שלעבוד על ענוה זה לא כל כך קשה, פשוט מסתכלים במראה...

אגב, מעודי נסתפקתי מהו כעס. במקרה שאדם מתרגז, והוא גועש ורועש בתוכו, אך אינו מוציא את זה כלל וכלל כלפי חוץ, האם גם זה בכלל הכועס? או דילמא לית לן בה.

לענין

מנהגנו ע''פ הרמ''א, לעמוד בחזרת הש''ץ. ויש להסתפק, בתוספות שאינן מגוף התפילה, וכגון הפיוטים, אם הם ג''כ בכלל החזרה לענין זה... ומה נחשב פיוט לענין זה? האם "ובכן תן פחדך" חשיב מעיקר התפילה? זמן זמנים טובא נסתפקתי בזה, והוא תלוי בסוגיא דברכות י''א א' אחת ארוכה ואחת קצרה [וגם שייך זה לנדון מ...

לענין

דרומי כתב:הרמב"ם לא מביא פיוטים כלל.

אל תשכח שהרמב''ם לא מביא את הכל יודוך ואת ופרוש עלינו, ויל''ע אם אכן לדידיה אינם נאמרים.

לענין

כמובן אין אפשרות לסמוך על גוף כשרות בדבר שאינו מעניין אותו. למשל, הכשר שמעולם לא הקפיד על ערבה דרומית, ונאלץ לסמן זאת מפני דרישת הציבור - והחשש שמא יעברו לצרוך הכשרים אחרים, הרי שפשיטא שהפיקוח שלהם בנושא זה, הוא חלש מאד. ואם כבר דברנו. התקבע במחוזותינו דבר מצחיק מאד בסחר האתרוגים. יושב לו יהודי, בעל...

לענין

תמיד אני הקטן -נבער מדעת ודל המוחין- תמה עד בלי די, על מה מקפידים המדקדקים הגדולים. מילא באתרוג, ודאי כדאי להדר ולדקדק שיהיה כמה שיותר נקי, וזה באמת לוקח כמה שעות, למצוא אתרוג נקי לגמרי מכל נקודה או בלעטיל. גם בהדסים, אם מקפידים על שילוש בריסקער, זה ג''כ יכול לקחת כמה שעות. אבל בלולב? הרי אם סגור למ...

לענין

פי האתון כתב:
פי האתון כתב:זכורני במעורפל שלפי הארחות חיים (מלוניל) גם במבוק הוא בעייתי (בית קיבול?).

שו"ר שטעיתי.

נראה שלפי הארחות חיים כל הבעיה בקנים כאלו שיש להם בית קיבול גמור מג' צדדים - משא"כ הבמבוק שפתוח מב' כיוונים לכאו' אין בעיה.

אאל''ט הפמ''ג כותב שגם בפתוח לגמרי מקרי בית קיבול, והובא בשער הציון.

לענין

הגננת של הילדות שלי טענה שכאשר היהודים מתפללים יפה, אז 'הקב''ה רוקד עם המלאכים', מישהו שמע פעם על דבר מעין זה?

לענין

מנהגנו ע''פ הרמ''א, לעמוד בחזרת הש''ץ. ויש להסתפק, בתוספות שאינן מגוף התפילה, וכגון הפיוטים, אם הם ג''כ בכלל החזרה לענין זה [כמובן השאלה רק בפיוטים שאין פותחין בהם את הארון, שאז ראוי להדרו בעמידה, ואכ''מ]. כיו''ב נסתפקתי אם מותר לשבת בתוך ארבע אמות של החזן כאשר הוא אומר את הפיוטים, אם דינו כמתפלל לע...

לענין

בדברי חז''ל מודגש ענין הכעס בשייכותו עם הגאוה, וממילא אם יעבוד אדם על מדת הענוה יזכה שלא יכעוס כלל.

לענין

כפי העומד בזכרוני בדקתי פעם מהיכן התקבל אצל בני התורה ענין האריכות בתפילה, ונתברר לי כי מרן החזו''א היה מעודדו [והיה מזכיר לדברי חז''ל אודות המאריך בתפלתו], ואיני זוכר המקורות עתה.

לענין

: השקדן חלק ב.PNG (83.58 KiB) נצפה 170 פעמים

כמובן נוגע רק לחול ולא לשבת

לענין

שייך זה לענין ספירת העומר, שבכל יום יוצאים משער של טומאה ונכנסים לשער כנגדו בקדושה, אשר דימה זה הזהר לספירה נדה, עי' ח''ג צ''ז ב' ודו''ק.

לענין

גם בענפי דקל יש תולעים... ברוך ה' איש בשורה אנכי היום לאחר שנים של עגמת נפש, לגלות בערב חג הסוכות, שגם השנה הסכך מלא תולעים, הנה אשתקד סגרתי את הסכך בשקיות אטומות, סגורות היטב היטב בדבק רחב (המון המון סיבובים לאורך כל הגליל), כאשר בתוכם הורקתי ספריי K600 (בערך בקבוק שלם לכל שקית) ושפע של כדורי נפתלי...

לענין

דברים נפלאים.

דומני כי המורגלים בתורת מוהר''ן ז''ל, נהיר להם, כי אכן אחד מאבני היסוד במשנתו הוא כעין הנ''ל.

לענין

מתוק מדבש!
זיכוי הרבים עצום [גם הכותרת יש בה זיכוי הרבים, מפני שאני מניח שהרבה מחפשים בגוגל את המילים הללו].

לענין

אין ליחיד היתר לומר פיוטים בתוך תפלתו - גם כאשר מתפלל עם הש''ץ [למעט קדושה, שהיא תקנת חז''ל בכל תפילה, רק שהיחיד מנוע לאומרה בפני עצמו, ופשוט].

בכל אופן, הדבר אומר דרשני. אם גם גדולי המדקדקים, כמו מרן הגריש''א, לא הוה סלקא אדעתייהו להחזיר בזה עטרה ליושנה, אז אולי יש בזה משהו...

לענין

למה אתה מתכוין מקור?
המצניע לזרע ולרפואה- מספיק?

לענין

אז למה תל אביבי?

לענין

כפי הידוע, ר' אריה לוין אמר להגריש''א שיאמר בכל מוצ''ש את פסוקי הרמב''ן.

והרי לפניכם מספר השקדן

: אאא.PNG (31.51 KiB) נצפה 321 פעמים

לענין

אנא עבדא שלחתי מאן דהוא לאוני' בר אילן [הסמוכה לבני ברק ת''ו] בשביל לקנותם אצל מזכירתו [וזה בהחלט שוה! על הדרך קניתי עוד כמה מספריו].

עריכה:
אולי עת לחננה להעלות ספריו היקרים לאוצר החכמה?

לענין

דעתי העניה היא שכאשר יוצאת בשורה חדשה, בנושא זה, שהוא יסודי ועיקרי מאד בתורתנו הקדושה ואמונתנו בבורא עולם, הגון וראוי להחזיק ידי הכותב, ורק בהמשך האשכול להתמודד עם נקודות מסויימות, אם מישהו חושב שיש לו מה להעיר עליהם. הנושא עצמו הוא יסודי עד מאד, וכואב לא פחות. הזדמנו לי ספרים כאלו, שהם מתבססים כביכ...

לענין

אפשר גם לבדוק בספריה הלאומית מי הזמין אז את הכתב יד.

לענין

דברי הגרא על מתני' הנ''ל

: הגרא.PNG (60 KiB) נצפה 181 פעמים

נטהרין בים [תבות אלו נחסרו בתמונה ויש להשלים].

בדבר הערת פותח האשכול
ידועים דברי הס''ח אודות מסכת חגיגה שהתגלתה כאשה, וכן המשנה התגלתה לרבינו הבית יוסף על ידי המגיד.

לענין

דרומי כתב:יש ענין גם לחשוב - בוודאי בעת התקיעות שענינן קבלת עול מלכותו - על 'אין עוד מלבדו' כמטרה לעצמה ולא רק כסגולה.

ובודאי גם תמיד...

לענין

ארזי הלבנון הבין בודאי שאתה מדבר על ארבעים סאה, ורמז במתק לשונו לדברי הגמ' בברכות, שמכשירה בהדיא טבילת ב"ק בשאובין.

לענין

כתוב במגילת אסתר 'וצומו עלי ואל תאכלו ואל תשתו', ומקשין העולם, מאחר שאמרה 'וצומו עלי' למה הוסיפה 'ואל תאכלו ואל תשתו'? העולם מתרצים שכן דרך הדיבור בדרך של כלל ופרט או פירוש הדברים. בבאר יעקב תירצו שכוונתה - לא רק שתצומו, גם אל תאכלו ואל תשתו. ובבריסק תירצו - למרות שתצומו, מ"מ אל תאכלו ואל תשתו...

לענין

ברכות כ''ב א'

רבי זירא הוה יתיב באגנא דמיא בי מסותא אמר ליה לשמעיה זיל ואייתי לי תשעה קבין ושדי עלואי אמר ליה רבי חייא בר אבא למה ליה למר כולי האי והא יתיב בגווייהו אמר ליה כארבעים סאה מה ארבעים סאה בטבילה ולא בנתינה חאף תשעה קבין בנתינה ולא בטבילה

לענין

הבאתי מהחות יאיר את עצם הענין, מהי הסיבה שגורמת לאנשים לפלוט יותר מאשר לקבל [ולכאורה יחד עם בחינה זו של ירידת הדורות, הרי שמאידך ישנה עליה מסויימת, הנובעת מהך נקודה גופא, התחזקות החיוב הפרטי יותר מהרגשת השייכות הציבורית, ואכ''מ].

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 800 תוצאות