פורום אוצר החכמה

יהודי ירושלמי

י שלהוסיף שגם במנהג עשיית הקשר מאחורה בתפילין של רא המנהג הקדום היה בקשר המרובע וחב"ד הכניסו למרוקו את מנהג קשר הדלת.
ראו על כך במכתבו של הרב עמאר שנדפס בספר פרי אליעזר. ברכות ורוב ישע.

יהודי ירושלמי

במחילה אבל א"א להתעלם מדברים כ"כ גלויים לעין וכמה שקשה להשלים עם זה כנראה חז"ל (לפחות המשנה והגמרא) לא ידעו על שהעולם עגול וממילא נופל היסוד להוכיח מדבריהם היכן הוא קו התאריך הנה מאמר. עוד זכור לי שראיתי בכתב העת המעין שהוכיח שם שא"א על פי המקורות התלמודיים שבידינו לקבוע קו תאריך...

יהודי ירושלמי

אלו לא השערות. אבל אוקיי אני הסביר לך את דבריו. כיון שלפעמים 'נר' בה מוכרת כלומר הוא לא חייב להיות קשור לחנוכה. ולפעמים בא סמוך לכן צריך להוסיף תיבת של

יהודי ירושלמי

אשמח לעזרתכם. הפרי חדש (תרעו סק"א) כתב שהנוסח הנכון להדליק נר חנוכה, בלי תיבת של. במעשה רוקח (הל׳ חנוכה ג, ד) דחה טענתו בין היתר מסיבה דקדוקית וזו לשונו: ונראה שגם לפי הדקדוק לא כיון הפרי חדש ז"ל, דנר לפעמים בא סמוך ולפעמים בא מוכרת ולכך על כרחך לומר ׳של חנוכה׳ א. מה זה "מוכרת"?...

יהודי ירושלמי

במע"ר כתוב להגיד נר חנוכה, וכמדומה כך בירך החזו"א. וכ"ה בש"ס כת"י מינכן לא כהריגסא לפנינו. בכת" מינכן הגירסה היא כך: "ועו' מדקא מברכינן ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו להדליק נר חנוכה ש"מ הדלקה עושה מצוה [ש"מ]... מאי מברך אשר קדשנו במצותיו וצונו להדליק נר ש...

יהודי ירושלמי

חברה צריך לעיין בנושא בצורה חכמה ולא עיוורת. בכל הנוסחאות של הגמרא שלפנינו שבכתבי יד ושהיה לפני הראשונים וגם הגאונים (שזה ההוכחה הכי חזקה) הנוסח הוא נר של חנוכה. ואם כך כתוב בגמרא וכך גרסו הגאונים הרי שכך גם בירכו האמוראים. וממילא לא שייך פה נגלה ונסתר האמוראים ידעו גם קבלה. זה ש'להדליק נר חנוכה' רא...

יהודי ירושלמי

כדכד כתב:
יהודי ירושלמי כתב:לא חייבים לזה הערת מסורה, הספר תורה בעצמו מנוקד ע"פ הכללים האלו, שזה המקור הכי טוב שיש.

איפה מצא מר ספר תורה מנוקד?
ואם תאמר חמשים וכיוצא בהם? הרי הניקוד שלהם הוא על פי המסורה!

כוונתי כמובן לחומשים שלנו. וזה מה שטענתי שזה המסורה בעצמה ולא צריך למצוא כלל כתוב אם בפועל בשטח מתבצע אותו הכלל

יהודי ירושלמי

מבחינה פונטית הוא אכן דומה לסגנון התמני, מהעדר התגים ניכר שהוא קדום (דפדפו לדפים קודמים ותראו ספרי תורה מתקופת הדממה גם ללא תגים) אני מניח שהוא תמני קדום כך שאינו זהה לגמרי לכתב התמני המוכר לנו כיום, והוא אולי דומה למסורת הארצישראלית במידה כל שהיא כי אחרי הכל הוא הגיע לתימן מאיפשהו וכנראה מארץ ישראל...

יהודי ירושלמי

הנה תמונה שהשגתי ממנו.

יהודי ירושלמי

לא חייבים לזה הערת מסורה, הספר תורה בעצמו מנוקד ע"פ הכללים האלו, שזה המקור הכי טוב שיש.

יהודי ירושלמי

שלום. עכשיו מצאתי את הכתבה אודות ספר תורה העתיק יותר מהספר תורה המקובל לעתיק בעולם. מדובר בספר תורה תמני, בן 920 שנה ע"פ בדיקת פחמן, הוא נמצא בבעלות פרטית, משום מה אין תמונות שלו ברשת ולא ראיתי כתבה משמעותית המתייחסת אליו ראו כאן: https://www.stj.co.il/%D7%A1%D7%A4%D7%A8-%D7%94%D7%A1%D7%A4%D7%A...

יהודי ירושלמי

2. עכשיו מצאתי עוד הוכחה. שבתפילת הביננו ברכת המינים מסוכמת כך "ועל הרשעים תניף ידיך" אם עיקר הברכה הוא המינים הנוסח היה צריך להיות "ועל המינים תניף ידך" אלא מכאן הוכחה שלאחר שנתקנה הברכה סוף סוף כבר כללה את כל עוברי העבירה. אם כדבריך, היה לו לומר ועל הזדים תניף ידיך, כך שאין הכ...

יהודי ירושלמי

יש לי עוד שתי השגות על החכם הכותב. במה שכתב בדברי הירושלמי, שמשמע שבזמן חז"ל חתמו רק "מכניע זדים" אכן נראה כדבריו, אם כי בארץ ישראל היה נוסח תפילה שונה וייתכן שרק הירושלמי גרס אותו. בגאונים מובאים שני חתימות "שובר רשעים ומכניע זדים" "שובר אויבים ומכניע זדים". מכניע...

יהודי ירושלמי

יש לי כמה וכמה חבילי תשובות להשיב על דבריו. אני לא רואה בזה תכלית, כי הניסוח של כת"ר לא נראה טוב בעין. כך גם לעיל בעניין שמועלקע המנוח וכך בעניין הצדיק הנסתר עליו השלום. כולם אדם אחד. יש כאן ויכוח על הלכה פשוטה, ובקלות היא נמתחת לכיוון אישי וזלזלני בבא"ח ושאר גדולי האחרונים. "חבילי ת...

יהודי ירושלמי

בשל"צ: "והפר"ח ז"ל כתב בברכת המינים אני מסיים שובר מינין ומכניע זדים. ולא ידעתי למה שינה בנוסח הברכה שכתוב בספרי המקובלים הקדמונים שר"ת ש'ובר א'ויבים ו'מכניע ז'דים גי' שם שד"י שבכח שם זה יכנעו שמפני כך חזרנו לאחורינו שלא לומר כנוסח הרב חמדת ימים ז"ל ומכניע מינין ל...

יהודי ירושלמי

הסברת יפה מאד שהנוסח המקורי הוא זדים. (וכמדומה שכיום אין מי שחולק בזה). אבל לא הבאת מקור שמי שאומר מינים לא יצא י"ח. יש לציין עוד. יש מגדולי ההוראה שס"ל שלא לשנות את החתימה אף שברור שזה אינו הנסוח המקורי. עי' ספר מגן אבות לבהר בשם הגריש"א. וקובץ באו"י קלה עמ' קמה בשם הגרב"צ...

יהודי ירושלמי

נתבקשתי להעלות כאן משה ש. שבת יצ"ו [/quote] בש' רח' אמר שלמה עליו השום "כִּי בָּא הַחֲלוֹם בְּרֹב עִנְיָן וְקוֹל כְּסִיל בְּרֹב דְּבָרִים" (קהלת ה, ב) וכתב הרמב"ם (הלכות דעות פרק ב' הלכה ד') זה לשונו: "וכן בדברי תורה ובדברי חכמה יהיו דברי האדם מעטים ועניניהם מרובים והוא שצו...

יהודי ירושלמי

מרחביה כתב:
יהודי ירושלמי כתב:מאחר וכתב היד אינו בפני קשה לי לדעת

https://digi.vatlib.it/view/MSS_Vat.ebr.30

תודה אך התכוונתי שכתב יד ליידן של הירושלמי לא עומד בפני שם יש מחיקה ותיקון במקום זה.

יהודי ירושלמי

ד"ר מנחם כ"ץ במהדורתו על ירושלמי קידושין כותב כך: הנוסח כאן אינו ברור, אף לא במקבילות, וכוונת דברי ר' יודה בן פזי אינה מחוורת. אולי נכנס המאמר כהערה ממקום אחר, וצריך עיון (וראו עסיס, אוצר לשונות, עמ' 994, הערה 889). המאמר הוא אגבי כמו שהסברתי. אך לא נכנס ממקום אחר. המהדורה של מנחם כ"...

יהודי ירושלמי

בירושלמי קידושין נאמר: במה הוא מתחייב, בדיניהן, בדיני ישראל? אין תימר [בדיני ישראל] - בשני עדים ובעשרים ושלשה דיינים, (ז)ו-בהתרייה ובסקילה. ואין תימר בדיניהן - בעד אחד ובדיין אחד ושלא בהתרייה ובס(ו)[י]ף. רבי יודה בר פזי מוסף: {...} [בהונקו. מפני עצמו, מה טעם? "כי דם באדם"] (בראשית ט,ו). דב...

יהודי ירושלמי

ב"ה שהשתווינו חלקית. לא אמרתי שמעכב. רק העלתי את טענת החיד"א (קשר גודל סימן טו"ב אות ז) ועוד, שראוי לחתום מעין הפתיחה, ומי שפותח 'למינים' ראוי לו שיחתום 'מכניע מינים'. ועל כן נראה שהמעוניין לחתום 'מכניע זדים', ישנה גם בתחילת הברכה וכפי כל הנוסחאות הקדומות [וכן דעת הגרב"צ א"...

יהודי ירושלמי

אני שמעתי שיעור של בעל הילקו"י שאמר ששלח מישהו לאוניברסיטה, ושם מצא שכל הנוסחאות מזמן הראשונים היו "שובר אויבים ומכניע זדים". ובזה המשיך ודיבר על המתעקשים וכו'. אבל אם היה באוניברסיטה, מסתמא ראה את תחילת הברכה, אז למה לשנות חצאי נוסחאות? אין הכי נמי בזה אני מסכים איתך. אך זה לא אומר ...

יהודי ירושלמי

החיד"א טען כך. שאינו משנה משום הפתיחה. פוק חזי. אני בעד שישנו, אבל לא ברור למה משנים רק חצאי נוסח. קח את כל הברכה של רבינא ורב אשי בשלמותה. אני אכן משנה את כל נוסח הברכה. אך יש הבדל גדול. בחתימה גם אם לא תזכיר למשומדים תצא ידי חובה שכללת את כל הרשעים בברכה בחתימה זדים. אך אם תחתום במינים. יש פ...

יהודי ירושלמי

מי שרוצה לומר כהנוסח הקדום, למה שישנה רק את החתימה? שישנה כבר הכל. יאמר למשומדים ויחתום זדים. שאלה זו שאלתי לפני שנים רבות לאיש אדוני האר'ש הלא הוא הגאון הנאמ"ן שליט"א והוא השיבני כי תיבת 'למשומדים' אין משמעותה ידועה אצל רוב בני אדם, ומכיון שבתיבות למינים ולמלשינים כלול גם למשומדים, לא אר...

יהודי ירושלמי

דווקא בעוד יוסף חי חושבני שצידדו במכנע מינים. אינו לפניי כעת, אבל אאל"ט בהסכמה מהגרי"ח סופר שליט"א מאריך לשבח את הנוסחא הזו של חתימת מינים, וקצת נוזף במי שמשנה ומחליף לזדים, ואילו בהסכמת הגר"ע יוסף זצ"ל אחר שבחים רבים לעורך ולרבינו יוסף חיים נ"ע מעיר בדרך אגב שיש לגרוס...

יהודי ירושלמי

ראו כאן בתשובה התייחסות לבגדי זיעה
viewtopic.php?f=43&t=18932&start=40#p565482

יהודי ירושלמי

דווקא בעוד יוסף חי חושבני שצידדו במכנע מינים. אינו לפניי כעת, אבל אאל"ט בהסכמה מהגרי"ח סופר שליט"א מאריך לשבח את הנוסחא הזו של חתימת מינים, וקצת נוזף במי שמשנה ומחליף לזדים, ואילו בהסכמת הגר"ע יוסף זצ"ל אחר שבחים רבים לעורך ולרבינו יוסף חיים נ"ע מעיר בדרך אגב שיש לגרוס...

יהודי ירושלמי

הבהרתי את הבעייה שהיתה בהתנסחות שלך. אבל נעזוב את זה ונעבור לנושא. האם את טוען שמיל אינו אלפיים אמה. ואם כן לגבי מה. לדוגמה מה לגבי תחום שבת? לגבי תחום שבת נאמר במקורות מפורש שהוא אלפיים אמה. בשום מקום בחז"ל לא כתוב שתחום שבת הוא מיל. וזה אחד מהראיות שכן אם תחום שבת הוא מיל למה אף פעם חז"...

יהודי ירושלמי

כידוע, נוסח ברכת המינים הקיים בדפוסים משובש מחמת שינויי הצנזורים. כמו כן ידוע שהגרד"צ הילמן ז"ל זכה לגלות נוסחא מדויקת, וכמדומני שהיא הנוסחא המודפסת בסידור וילנא. עם זאת, חתימת הברכה נשארה, למיטה זכרוני, "שובר אויבים ומכניע זדים". וכאן הבן שואל מדוע ולמה? הלא מסתבר שיש לחתום &qu...

יהודי ירושלמי

כמה דברים מעבר לדברי הרב עזריאל ברגר הצודקים. 1. לכתוב שהחזון איש שינה בלי לדעת את הסיפור עם הנוב"י (והב"י) זה לא להתמצא בכלל בנושא המידות. 2. לכתוב שרבנו תם שינה זה גם לא להתמצא בכלל במחלוקת ההיא. 3. הבעייה היתה שאתה פשוט כותב את מה שאתה חושב כאילו זה דבר פשוט כביכול התורה התחילה אתמול. ...

יהודי ירושלמי

כיום במחקר סוברים שכל הרעיון של תגים הם הוספה מאוחרת שאינה הייתה בזמן חז"ל. ובאמת התגים לא מוזכרים בחז"ל הרציתי על הנושא לפני שנה https://www.youtube.com/watch?v=Ek-XVr6QF_Q יש"כ. יש לי שאלה. בחיבור פירקוי בן באבוי מסופר שבני ארץ ישראל כותבים את הספר תורה שלהם על 'ריק' הוא ה'מצחף' שה...

יהודי ירושלמי

וכל גדולי הדורות דיברו שטויות... נו נו... אם תרצה - תפתח על זה אשכול נפרד. חבל להמשיך לדון על זה כאן. והחזון איש ששינה את מידות השיעורים שנהגו בזמנו גם אמר שכל גדולי ישראל דיברו שטויות?! ורבינו תם שחולק בתפילין גם טוען שרש"י וכל דעימיה דברו שטויות והם מברכים כל יום ברכה לבטלה וקרקפתא דלא מנח ת...

יהודי ירושלמי

אמנם הקביעה שבאשכנז בעבר התפללו כנוסח ארץ ישראל דומני שהיא רחיקת לכת, הזיקה של נוסח אשכנז לנוסח א"י בכמה פרטים היא כנראה מוסכמת, ככל הנראה דרך הנוסח האיטליאני, ומשום ששורשי הישוב היהודי באשכנז הם ממוצא איטלקי כנראה. אבל לא שהיה זה נוסח ברור באשכנז, אלא זו זיקה בין שלל זיקות נוספות ביניהם לסידו...

יהודי ירושלמי

וכל גדולי הדורות דיברו שטויות... נו נו... אם תרצה - תפתח על זה אשכול נפרד. חבל להמשיך לדון על זה כאן. והחזון איש ששינה את מידות השיעורים שנהגו בזמנו גם אמר שכל גדולי ישראל דיברו שטויות?! ורבינו תם שחולק בתפילין גם טוען שרש"י וכל דעימיה דברו שטויות והם מברכים כל יום ברכה לבטלה וקרקפתא דלא מנח ת...

יהודי ירושלמי

כמעט כל שאר האותיות אין ראשיהן מסתיימים בקו ישר. דוק ותשכח. ומכאן הדמיון בצורתן של אלו. איני מהבקיאין בזה; מקופיא לא הבחנתי בכה"ג. ומ"מ - כת"ר הבין בַ'פסקי רי"ד' שלזה כוונתו? יש תשובה לרמב"ם (בלאו) שבו שואלים אותו אם חייבים תגים והוא אומר במפורש שיש מקומות שלמים בהם כותבים ...

יהודי ירושלמי

קודם כל אין שום קשר מעניין הטומאה והכלב לכאן, ולא ברור לי למה הכנסת את זה. אפשר לומר, אע"פ שאינו נתעכל אבל אין לו דין חמץ. ועל כן הבאתי מטומאה שכל עוד שלא נתעכל שמו עליו. השאלה האם איסור הנאה של התורה נאמר על מה שיש במעיים והאדם נהנה מזה או שלא והכוונה שמעכשיו אין להנות מחמץ והתורה לא דברה על ...

יהודי ירושלמי

שיעור פרסה הוא ארבע מיל, מיל היא מידה רומאית של כ-1,479 מטר, כך שפרסה היא 5916 קילומטר כלומר כמעט 6 קילומטר. דבריך אינם כהגר"ח נאה ולא כהחזו"א, אלא שיעור חדש שהוא הרבה יותר משיעור חזו"א (שלדעתו המיל הוא כ1.2 ק"מ). היום הוברר שמידת מיל היא המידה הרומאית בשם זה שהייתה נהוגה בארץ ב...

יהודי ירושלמי

עכשיו מצאתי בקטע גניזה "ואם איסטניס מותר אף בחמין" וכנראה נשמט בחלק כת"י בטעות. שאר השינויים כנראה גם טעות סופר שנפלה ע"י מעתיקים.

יהודי ירושלמי

עכשיו ב"ה הספקתי לכתוב תשובה בעניין להתיר הרחיצה וזה לשונה:

: ללא שם.png (250.5 KiB) נצפה 1718 פעמים

יהודי ירושלמי

כידוע ברוב הבתים המכובדים יש גם מראה בחדר המקלחת. וד"ל. הזוי. ההרגל שלא מתרחצים בבית אין לו ערך כשלעצמו, אלא הוא חלק ממערכת של פרישות ועדינות שחסידים חריפים נהגו בה בימים עברו, ועניינה הוא שאין עושים עסק מצרכי הגוף, ולכן חסידים לא היו 'מסבנים' את גופם ולא עוסקים בריח ומראה הגוף וכל כיו"ב,...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 76 תוצאות