פורום אוצר החכמה

יהודי ירושלמי

עליך עיננו כתב:כאן תמצא כמה ביאורים בענין
viewtopic.php?t=9904

תודה אך עדיין אין שם מקור להלכה כהרמב"ם. משהו שמע את זה פעם?

יהודי ירושלמי

שמעתי מאיזה יהודי שלעתיד לבא תהיה הלכה כרמב"ם, וחיפשתי ולא מצאתי. האם משהו יודע מקור? עוד שמעתי שמה שאומרים לעתיד לבא הלכה כבית שמאי, הכוונה שמידת הדין תתאחד לאחר שנפרדה בזמן הגלות (כי ביטול ד' מיתות, הוא אינו רק בעייה טכנית אלא זו דרך שלא ראויה להתבטאת בזמן הגלות) ומה שאומרים שיהיה הלכה כרשב&q...

יהודי ירושלמי

מה לפולוטיקה בפורום תורני? זה ממש לא פוליטיקא. אלו דעות שחדרו מהשמאל. תתפלא גם לתוך הציבור החרדי. כן שמעתי הרבה חרדים שמסתכלים על הערבים בצורה מעוותת רק בגלל הדעות של השמאל (ששורשם רחוק מזרח ממערב ממקורות התורה) וגם בשם ההתנגדות לציונות, שבלי קשר אליה, זה לא סותר שזה המצב בנינו לערבים. ורק כאשר נפנ...

יהודי ירושלמי

לא הבנתי על מה הויכוח עכשיו. הפרטים שציינת ידועים לי ולא חלקתי עליהם. כתבתי שהאבודרהם סבר שזו דעת הגאונים (בהתאם לנתונים שהיו בידיו, ואין הכרח שהם היו נכונים לגמרי) ושהיו לפניו ולפני ריב"ק קהילות מסויימות שנהגו כך. אז מה ענית על דברי? טענתי. שאין מזה שום הצדקה למנהג החסידים. כי הם לא נהגו כך ת...

יהודי ירושלמי

שמעתי כל מיני תגובות על מה שקורה, עכשיו (ממש לא רק בעזה) בכל הארץ. ואמר על כך אחד מהשרים בממשלת השמד. כי הם לא מייצגים את הציבור הערבי בישראל. עפרא לפומייהו. כן! הם בהחלט מייצגים! ראשית, תפנימו כמו שאין שני מלכים בכתר אחד, כך לא שייך מציאות של שני לאומים שונים בארץ אחת במעמד שווה, ואף לא נמצא לזה כל...

יהודי ירושלמי

אין כאן צ"ע, שהרי האבודרהם כתב שזהו הנוסח בסידורי הגאונים (עכ"פ באותם כ"י שהיו לפניו, ואף אם נקבל את הטענה שאותם כ"י לא ייצגו נאמנה את נוסח הגאונים המקורי מ"מ די ברור שמי שהעתיק כ"י אלו הכיר נוסחא זו, ומשמע שהיו קהילות שנהגו בזה, ומנהג זה היה מוכר גם לר"י בר יקר ו...

יהודי ירושלמי

להיפך, בחתם סופר מפורש כדבריי לכאורה. זה לשונו בסוף המצוה: עכ"פ היוצא מזה לנדון שלפנינו, הפוגע בשבת בקן ציפור לא מיבעיא לטעמו של הזוהר לא יפריחו שלא לעורר יללה לעילא, אלא אפילו עפ"י הנגלה כיון שעפ"י אותו הטעם אינו מחוייב לחזור אחר מצוה זו כשאינו רוצה בבנים, א"כ להרמב"ם שמצו...

יהודי ירושלמי

אם היית כותב מלכתחילה רק שברוב המקורות והנוסחאות ליתא, וכן נותנת הסברא - החרשתי. הבעיה היא שמכח סברתך נחפזת לחרוץ דין החסידים כ'טועים' ו'מחליטים' על דעת עצמם להוסיף דברים שאין בהם צורך, ולא טרחת לבדוק ולהווכח שגם לנוסח זה יש שורשים קדומים ומוסמכים. עתה ראיתי שגם באשכול מקביל העוסק במצות שילוח הקן נ...

יהודי ירושלמי

אין כזה דבר צורך רוחני, יש כזה דבר מצווה דאורייתא ואיסור דרבנן, והשאלה היא אם מותר לעבור על איסור דרבנן לצורך מצווה דאורייתא. גם אם מתר להרוג בעלי חיים לצורך לקחת מהם עורות לתפילין, זה בלי קשר למצווה, זה בגלל שאני צריך את העורות. א. קושיא עליך מכ-200 מצוות הנוהגות במקדש, ללא שום צורך גשמי... ב. לגב...

יהודי ירושלמי

החת"ס זה החת"ס, אני לא חושב שבדורנו שייך להורות מטעמי המצוות. חזינן טובא דנפיק משיטה זו חורבא רבא, בפרט אצל המקילים יותר בשמירת ההלכה, וד"ל. (עכ"פ בהודעה הקודמת כתבתי שדברי החזו"א חוזרים לדברי החת"ס) דבר שני אני דברתי על גוזלים ולא על ביצים, ובו נניח שבביצים יש צער קל ...

יהודי ירושלמי

במחילה. הדיון כאן משונה. התחלת בפסיקת הלכה מתוך מליצות. לאחר שהעירו שזה מחלוקת הפוסקים, יצא תוך חמש דקות הכרעה בין גדולי האחרונים. וכעת עלי להתמודד מול "תלמיד חכם" אחד ש"פשוט לו" אחרת. וכל זה מול מנהג מקובל, והוראה פשוטה אצל המוצי"ם (לפחות אלו שידועים לי) שראוי לקחת את הביצ...

יהודי ירושלמי

תא חזי כתב:
יהודי ירושלמי כתב:(למרות שבציצית יש עניין ללובשו בשביל זכירת המוות ועוד סיבות).

?

התכוונתי זכירת המצוות. כלומר התורה מצווה אותנו לשים על כנפי בגדינו ציצית למטרה מסויימת שהיא נעלה.

יהודי ירושלמי

אגב ברכת אתה קדוש היא זהה אצל כולם. אלא שהחסידים "החליטו" להוסיף בה את הסיומת "כי אל מלך גדול וקדוש אתה" וטעות בידם, שהרי הסיומת הזו לקוחה מ"לדור ודור נגיד גודלך" ושם הביאו את זה בשביל מעין חתימה סמוך לחתימה. כנראה גם רבינו יהודה ב"ר יקר (רבו של הרמב"ן) נמנה ...

יהודי ירושלמי

לא צריך גילוי. הדין הפשוט הוא שהותר צעב"ח לצורך אדם, והסברא הפשוטה היא שגם צורך רוחני הוא צורך. וכי אסור להרוג בהמה כדי לקחת את עורה לצורך רצועות תפילין? ומה שהמצווה נוסדה על צער בעלי חיים, אין זה מן העניין. כי הוא טעמא דקרא, ולאחר שהוא מצוה, שוב אין זה משנה מהו הטעם. בפרט כשיש במצוה עוד טעמים...

יהודי ירושלמי

איפה החתם סופר כותב שאסור לו לקחת את הבנים בשביל לקיים את המצווה? וכמו שהותר צער בעלי חיים בשביל צורך האדם, ככה הותר אם ברצונו לקיים מצוות שילוח הקן. ורק אם אינו לוקח את הילדים, שוב הוי אכזריות, כי אין זו המצוה. (בכלל, נראה שאין מתפקידנו להכריע בין גדולי האחרונים). חת"ס שו"ת או"ח ק. ...

יהודי ירושלמי

אגב, פשט המשנה ששילוח הקן אינו קשור לצעב"ח (אלא שהראשונים פירשו לא כן). אכן, אבל זה לגבי עצם הטעם מדוע משלחים את האם - שמצוותיו של הקב"ה גזירות ולא רחמים. אבל - האם זה אומר שלאחר גמר המצווה (בשילוח האם והגבהת הקן) צריך לעשות בידיים עוד צער בעלי חיים לחנם, באופן שיש באפשרותו לא לעשות כן? (...

יהודי ירושלמי

בכל שילוח הקן מידי ספק לא יצאנו שהרי לא בטוח שיהיו כשרים לאכילה ומ"מ נצטוונו לשלוח. עי' בספר שילוח הקן שהאריך בזה,וכן הרב שוורץ בספרו אם על בנים שהביאו את כל השיטות בזה. כשרים לאכילה לכתחילה. מה נפשך אם אתה לא יודע שזה יונים או אותה ציפור עליה דברה תורה אינך יכול לקיים את המצווה, ואיך אתה מצער...

יהודי ירושלמי

'חוות יאיר' (סי' סז) סובר שיש מצוה עצמית בשילוח הקן, דהיינו שמי שהזדמן לו לראות ציפור הרובצת על בניה חייב לשלח אותה כדי לקיים מצות עשה, אע"פ שהוא אינו צריך את האפרוחים או הביצים. וראייתו מן הגמרא בחולין (קלט, ב) שסברה בהו"א שיש חיוב לחזר אחר קן ציפור בהרים כדי לשלחו, ומסקנתה "כי יקרה ...

יהודי ירושלמי

אגב ברכת אתה קדוש היא זהה אצל כולם. אלא שהחסידים "החליטו" להוסיף בה את הסיומת "כי אל מלך גדול וקדוש אתה"
וטעות בידם, שהרי הסיומת הזו לקוחה מ"לדור ודור נגיד גודלך"
ושם הביאו את זה בשביל מעין חתימה סמוך לחתימה.

יהודי ירושלמי

אכן ישנם ראשונים הסוברים שאחר שילוח האם ולקיחת הביצים, יכול להשיב את הביצים מיד למקומם, אבל לא כולם מסכימים לדבריו, ולדעת חלק מן הראשונים אין יוצאים בזה יד"ח. זה לא קשור לעניין שאני מדבר עליו, אני טוען שאין שום היתר לעשות שילוח הקן ולצער בעלי חיים בו זמנית, גם אם מצאו 'פטנט' לקחת ולהחזיר, בלי ...

יהודי ירושלמי

בבניין שלי, היה קן יונים, ולאחרונה ראיתי שאחד השכנים החליט לקיים את המצווה בהידור, ולקח את הגוזלים, אלא שלא היה מי שיאכיל אותם והם מתו בעוונות. ולמעשה הוא עבר כאן עבירה ביחד עם המצווה ועוד חשב שעשה טוב. ולכן באתי להוציא את הטעות שהשתרשה בלב כולם, כאילו התורה מצווה שאם אנו רואים קן לשלח את האמא ולקחת...

יהודי ירושלמי

לגופו של ענין, האם יש למישהו מידע על הסיפור שהתפרסם, וכן הוא הסיפור, אחד מתלמידי מרן החזו"א זי"ע סיפר לרבו שראה בספר התורה של המהר"י אבוהב שהצדי"ק ביו"ד הפוכה, ולתמיהתו ענה לו רבו שהס"ת של מהר"י אבוהב אינו כן, לימים שמע מאחד מזקני צפת שפעם באיזה תהלוכת הספר תורה נ...

יהודי ירושלמי

כן פסק גם באורל"צ ח"ג עיי"ש. אכן צ"ע על דבריו שהוא כותב שע"י אמירת הלכות הפסח יוצאים ידי חובת מצוות סיפור יציאת מצרים. דבר שלא נזכר בטור ובשו"ע, אלא רק שיש דין גם לעסוק בהלכות הפסח וגם לעסוק בסיפור יציאת מצרים. לכאורה מדובר על שני מצוות שונים. (יש טענה שזה אותה מצווה מ...

יהודי ירושלמי

אם אינו עומד למסחר ואין חשש שיטעו בו אינו עובר בעשה. לגבי השיעור שיעור כזית הוא זית בינוני כמו הזיתים המצויים כיום בקופסאות שימורים, אין צורך לשקול דבר זה נמסר לפי דעתו של האדם. וכל מה שאתה משער ככזית זה הדין. לגבי חריין. כבר נודע שכמו שכתב חכם צבי. אין החריין התמכא הנזכרת במשנה. ומין אחר היא והחריי...

יהודי ירושלמי

הנה בעניין זה ששמעתי שאומרים שיש בעיסוק בהלכות קרבן פסח משום סיפור יציאת מצריים.
ובדקתי דבר זה ממקורות חז"ל בעצמם, ומה שעלה לי הוא שיש לסייג אמירה זו ביותר. וגם צירפתי מאמר על דעת הרי"ד סלובייצ'יק זצ"ל שעל הנאמר שם התייחסתי.
בברכה

יהודי ירושלמי

י שלהוסיף שגם במנהג עשיית הקשר מאחורה בתפילין של רא המנהג הקדום היה בקשר המרובע וחב"ד הכניסו למרוקו את מנהג קשר הדלת.
ראו על כך במכתבו של הרב עמאר שנדפס בספר פרי אליעזר. ברכות ורוב ישע.

יהודי ירושלמי

במחילה אבל א"א להתעלם מדברים כ"כ גלויים לעין וכמה שקשה להשלים עם זה כנראה חז"ל (לפחות המשנה והגמרא) לא ידעו על שהעולם עגול וממילא נופל היסוד להוכיח מדבריהם היכן הוא קו התאריך הנה מאמר. עוד זכור לי שראיתי בכתב העת המעין שהוכיח שם שא"א על פי המקורות התלמודיים שבידינו לקבוע קו תאריך...

יהודי ירושלמי

אלו לא השערות. אבל אוקיי אני הסביר לך את דבריו. כיון שלפעמים 'נר' בה מוכרת כלומר הוא לא חייב להיות קשור לחנוכה. ולפעמים בא סמוך לכן צריך להוסיף תיבת של

יהודי ירושלמי

אשמח לעזרתכם. הפרי חדש (תרעו סק"א) כתב שהנוסח הנכון להדליק נר חנוכה, בלי תיבת של. במעשה רוקח (הל׳ חנוכה ג, ד) דחה טענתו בין היתר מסיבה דקדוקית וזו לשונו: ונראה שגם לפי הדקדוק לא כיון הפרי חדש ז"ל, דנר לפעמים בא סמוך ולפעמים בא מוכרת ולכך על כרחך לומר ׳של חנוכה׳ א. מה זה "מוכרת"?...

יהודי ירושלמי

במע"ר כתוב להגיד נר חנוכה, וכמדומה כך בירך החזו"א. וכ"ה בש"ס כת"י מינכן לא כהריגסא לפנינו. בכת" מינכן הגירסה היא כך: "ועו' מדקא מברכינן ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו להדליק נר חנוכה ש"מ הדלקה עושה מצוה [ש"מ]... מאי מברך אשר קדשנו במצותיו וצונו להדליק נר ש...

יהודי ירושלמי

חברה צריך לעיין בנושא בצורה חכמה ולא עיוורת. בכל הנוסחאות של הגמרא שלפנינו שבכתבי יד ושהיה לפני הראשונים וגם הגאונים (שזה ההוכחה הכי חזקה) הנוסח הוא נר של חנוכה. ואם כך כתוב בגמרא וכך גרסו הגאונים הרי שכך גם בירכו האמוראים. וממילא לא שייך פה נגלה ונסתר האמוראים ידעו גם קבלה. זה ש'להדליק נר חנוכה' רא...

יהודי ירושלמי

כדכד כתב:
יהודי ירושלמי כתב:לא חייבים לזה הערת מסורה, הספר תורה בעצמו מנוקד ע"פ הכללים האלו, שזה המקור הכי טוב שיש.

איפה מצא מר ספר תורה מנוקד?
ואם תאמר חמשים וכיוצא בהם? הרי הניקוד שלהם הוא על פי המסורה!

כוונתי כמובן לחומשים שלנו. וזה מה שטענתי שזה המסורה בעצמה ולא צריך למצוא כלל כתוב אם בפועל בשטח מתבצע אותו הכלל

יהודי ירושלמי

מבחינה פונטית הוא אכן דומה לסגנון התמני, מהעדר התגים ניכר שהוא קדום (דפדפו לדפים קודמים ותראו ספרי תורה מתקופת הדממה גם ללא תגים) אני מניח שהוא תמני קדום כך שאינו זהה לגמרי לכתב התמני המוכר לנו כיום, והוא אולי דומה למסורת הארצישראלית במידה כל שהיא כי אחרי הכל הוא הגיע לתימן מאיפשהו וכנראה מארץ ישראל...

יהודי ירושלמי

הנה תמונה שהשגתי ממנו.

יהודי ירושלמי

לא חייבים לזה הערת מסורה, הספר תורה בעצמו מנוקד ע"פ הכללים האלו, שזה המקור הכי טוב שיש.

יהודי ירושלמי

שלום. עכשיו מצאתי את הכתבה אודות ספר תורה העתיק יותר מהספר תורה המקובל לעתיק בעולם. מדובר בספר תורה תמני, בן 920 שנה ע"פ בדיקת פחמן, הוא נמצא בבעלות פרטית, משום מה אין תמונות שלו ברשת ולא ראיתי כתבה משמעותית המתייחסת אליו ראו כאן: https://www.stj.co.il/%D7%A1%D7%A4%D7%A8-%D7%94%D7%A1%D7%A4%D7%A...

יהודי ירושלמי

2. עכשיו מצאתי עוד הוכחה. שבתפילת הביננו ברכת המינים מסוכמת כך "ועל הרשעים תניף ידיך" אם עיקר הברכה הוא המינים הנוסח היה צריך להיות "ועל המינים תניף ידך" אלא מכאן הוכחה שלאחר שנתקנה הברכה סוף סוף כבר כללה את כל עוברי העבירה. אם כדבריך, היה לו לומר ועל הזדים תניף ידיך, כך שאין הכ...

יהודי ירושלמי

יש לי עוד שתי השגות על החכם הכותב. במה שכתב בדברי הירושלמי, שמשמע שבזמן חז"ל חתמו רק "מכניע זדים" אכן נראה כדבריו, אם כי בארץ ישראל היה נוסח תפילה שונה וייתכן שרק הירושלמי גרס אותו. בגאונים מובאים שני חתימות "שובר רשעים ומכניע זדים" "שובר אויבים ומכניע זדים". מכניע...

יהודי ירושלמי

יש לי כמה וכמה חבילי תשובות להשיב על דבריו. אני לא רואה בזה תכלית, כי הניסוח של כת"ר לא נראה טוב בעין. כך גם לעיל בעניין שמועלקע המנוח וכך בעניין הצדיק הנסתר עליו השלום. כולם אדם אחד. יש כאן ויכוח על הלכה פשוטה, ובקלות היא נמתחת לכיוון אישי וזלזלני בבא"ח ושאר גדולי האחרונים. "חבילי ת...

יהודי ירושלמי

בשל"צ: "והפר"ח ז"ל כתב בברכת המינים אני מסיים שובר מינין ומכניע זדים. ולא ידעתי למה שינה בנוסח הברכה שכתוב בספרי המקובלים הקדמונים שר"ת ש'ובר א'ויבים ו'מכניע ז'דים גי' שם שד"י שבכח שם זה יכנעו שמפני כך חזרנו לאחורינו שלא לומר כנוסח הרב חמדת ימים ז"ל ומכניע מינין ל...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 101 תוצאות