לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
בשונה, אולי, מדברי ר' גילוי, לא נסתפקתי גבי עצם הדיבור המתחיל שיצא מידי רש"י, כוונתי היא האם סיום הד"ה (שנהוג לציינה בנקודה) ג"כ יצא מידי רש"י, או שהמדפיסים קבעוה (ולכן פעמים רבות (בפירוש התלמוד (לא זכור לי בפירוש המקרא)) נראה שהנקודה צריכה להיות לפני כן או אח"כ כו' כפי שרוא...
ע"ד הדרוש י"ל (בדוחק עכ"פ): מי שחכמתו מרובה ממעשיו - הרי שאין לו עניין בנותן התורה מְצַוֶה המצוות אלא בשכל שבתורה, שמביט על התורה כעל שכל אנושי רח"ל ובזה בטחונו; אך מי ששם מבטחו בה' - הרי מעשיו מרובים על חכמתו, שיודע מהו מקור התורה ושהוא הוא מקור המצוות. ועצ"ע.
אני לא בטוח, אבל האם אין זה בדיוק כמו וּזְכֹר אֶת בּוֹרְאֶיךָ בִּימֵי בְּחוּרֹתֶיךָ עַד אֲשֶׁר לֹא יָבֹאוּ יְמֵי הָרָעָה וְהִגִּיעוּ שָׁנִים אֲשֶׁר תֹּאמַר אֵין לִי בָהֶם חֵפֶץ? אמת (ראה ראשונים (רש"י ועוד) שם (קהלת יב א)). ועד"ז שם פסוק ו: "עַד אֲשֶׁר לֹא יֵרָתֵק חֶבֶל הַכֶּסֶף"...
מה הפירוש בביטוי הנפוץ בספרות חז"ל "עד שלא" ("עד שלא ניתנה תורה", "עד שלא נברא העולם"), ודאי הכונה כל זמן שלא כו' (כל זמן שלא ניתנה תורה, כל זמן שלא נברא העולם), אך כיצד זה "מתלבש" במילים "עד שלא"?
בתקופת כהונתו בקאליש הוצעו לו משרות רבנות הערים לודז' וקובנה. הצעת הרבנות בלודז' באה ביוזמת מקורביו אך הם לא הצליחו לגבש לה רוב בקרב הגוף הבוחר, ומהצעת הרבנות בקובנה נרתע הרב ליבשיץ עצמו שכבר הגיע לעשות את השבת הראשונה שלו כרב בקובנה, לאחר שהבין שיש המתנגדים לכהונתו בעיר מקור: http://www.hamichlol....
בנוגע לדברי הרשב"ם, מה הפירוש בדבריו "הן זמן מרובה הן זמן מועט", הרי כתב בפירוש ש"בראשית" היינו "בתחילת", וא"כ לכאורה ברור שהי' זמן מועט, ובפרט שכל זה הי' באותו יום (היום הראשון)?
בכלל דיבר אדמו"ר [הרש"ב] נ"ע בנוגע לשפה העברית, איך שבזה שמדברים בשפה זו בכל עניני חול - מזלזלים בזה הלשון הקדש (זה הי' לפני שהי' השפה העברית כמו שמדברים עכשיו בא"י, כי ע"ז השפה יש מכתב מאדמו"ר [הריי"צ] שבזה שהם הכניסו בהשפה הרבה תיבות לועזיות נעשה השפה שפה כמו כל...
א. את המצווה אתה מקיים גם בלי שישאלו (כנ"ל), ולמה יש לחלק בין "אפילו כולנו חכמים" כו'? האם צריך לספר להם דווקא דבר שלא ידעו קודם לכן? ב. את השאלות יגידו בניך כי כך נקבע הנוסח ע"י רבותינו מכוון לנעשה באבי"ע כו' ואין בידינו לשנות.
וכל עניין השאלה הוא "לקיים לבניו מה שנאמר כי ישאלך בנך מחר לאמר מה העדות והחוקים והמשפטים וגו' ואמרת לבנך עבדים היינו וכו'" (שו"ע אדמו"ר הזקן סי' תעג סע' מ).
מניין ש"מותר לקבל עדות לקדש החודש רק בבית המקדש"? בכ"מ מוכח שאחר חורבן בית שני רבן גמליאל דיבנה ורבינו הקדוש קדשו את החודש. ודרך אגב, גם בחנוכה לא תקנו ספיקא דיומא (ולשיטתך אולי מפני שלא היו בבהמ"ק בתחילת חודש כסלו, שהי' בשליטת היוונים (אף דבחדש טבת כבר היו בבהמ"ק)).
יאיר כתב:בימיו של הגר”א היתה ראשית פעולתם של המשכילים הראשונים בליטא כו'
מה המקור? (דרך אגב, מזכיר את הסיפור המופיע ברשימת 'דברי ימי חיי אדמו"ר הזקן' של אדמו"ר הריי"צ מליובאוויטש נ"ע אודות המשכיל שמעון ליליענטהאל, אך לא נראה שמקורם אחד)
ראיתי שהרב ראובן מרגליות ז"ל ביאר שבבי"ת צ"ל "ארבע תגין ופשוטין" ובנוסף לכך "אותיותיו של תיבה מן כל האותיות", שכן במילה "בראשית" ישנם אותיות מה"א מוצאות הפה.