פורום אוצר החכמה

האם אפשר אולי אם עובדים כבר על גרסת הטבלאט לעבוד יותר גם על ספרי טקסט שיהיו לעזר רב כג' המשנ''ב וספרי יוסודים כג' ראשונים ידועים על הש''ס מפרשי הטוש'''ע הרמב''ם וכד' .

לבנון כתב:ואולי בגלל שהנברשת משמשת לנוי ולכבוד (מלבד לאורה), לכן תולים אותה במרכז האולם, ובמקרה גם הבימה עומדת באותו מקום.

יכול להיות שהמקור זה היה המנהג אבל כיום תבדוק שאם עושים בימה יותר קדימה או יותר אחורה (כדוגמת השטיבלאכים) אז המנורה מעליה

מי יודע מה המקור למה שראיתי בכל בתי הכנסת שיש מנורה או נברשת או לכה''פ סוג אחר של תאורה מעל הבימה.

יש באוצר מאמר לרמ''מ כשר הנקראת הפצצה האטומית ובו הוא רוצה לפרש פשט מענין ב''תהו ובהו" שהמפרשים מסבירים מלשון ריקנות ושיממון ועיי'ן רמב''ן וז''ל "ועתה שמע פירוש המקרא על פשוטו נכון וברור. הקב"ה ברא כל הנבראים מאפיסה מוחלטת. ואין אצלנו בלשון הקדש בהוצאת היש מאין אלא לשון "ברא"...

[quote="בתבונה"] המצות אינם עבות ואין כל בעיה של רקיקים וכמו שכתב ר' אשר וויס בספר מנחת אשר על הגדה של פסח (ח' התשובות סימן טו) דהינו שהטענה שהעלה כאן אפשר ממ"ב וביה"ל סימן תס אינה שייכת למצות רכות . (ועי"ש שהוכיח שהחת"ס אכל מצות רכות) [quote] עיין בתשובות מנח''א לא זוכ...

מענה איש כתב:ישיבה קטנה במושב חמד פעלה בשנות התשנ

הישיבה בחמד עברה לב''ב רח' פרדו מעל ביהכנ''ס אהל יעקב ולאה.

לכן שאלתי אם מישהו שמע את זה ויוכל לבאר.

אפשר בבקשה את עמודים 40-79 מעידן הראשונים לגרשום הרפנס
תודה

בחוהמ''ס האחרון היו דרשות בירושלים ועוד מקומות מר' ישראל לנדא והוא חידש פשט שעפ''ז הוא רצה לתרץ הרבה שאלות בענין השיעור''ת שאנחנו היום מודדים בס'''מ וממילא יש הרבה סתירות וכ' אבל בזמן חז''ל מדדו ללא ס''מ אלא אגודל כפשוטו וממילא זה היה פחות
האם מישהו שמע את זה ויודע להרחיב יותר

אם בארזים נפלה שלהבת...

מעלעב''ע, ראיתי שבתרגום יונתן שם כ' שיעקב אמר אמן יהא שמיה רבא וכו'. האמנם איש''ר הוא תרגום של בשכמל''ו? יש לר' אשר וייס פי' יפה על זה פרשת ויחי כששמע יעקב את בניו הקדושים מקדשים ומיחדים את שמו הגדול ית' ענה ואמר "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד", מה פשר אמירה זו עומקה ורומה? הנה בחגיגה [י&...

למה שמחו כ''כ ביום ניסוך המים מה הדבר המשמח בזה
אני מתכווין בפשט לא בדרשות וענינים אלא להסביר לילד למה שמחים.

איש_ספר כתב: ולא בכדי כי בטור לא מצינו חילוק בין א' דסליחות לשאר ימי הסליחות. לכאורה.

פּוֹקְדֶיךָ קִדְּשׁוּ צוֹמוֹת לִקְבּוֹעַ (סליחות לים חמישי)


אמנם סליחות אלו נאמרות גם בבה''ב אבל בימי קדם אה''נ נהגו להתענות בבה''ב וא''כ משמע גם בסליחות נהגו כולם להתענות.

רשב"א אצל החסידים מלעיל ואצל הליטאים מלרע

???

איך צריך לומר את שם ספרו של ר' פנחס הלוי הוורביץ בעל ההפלאה עמ''ס קידושין האם המקנה בפתח וכמו שמורגל בפי כל (כך לפחות אני יודע) או מקנה בחיריק וכלשון הפס' "ואקח את ספר המקנה" (ירמיהו ל''ב) שהרי יותר משמע כך שזה נסוב על האשה נקנית כלשון הפס' דלעיל

פשוט שכל האיסור בתשעת הימים הוא רק אם אוכלים בשר ממש שהאיסור הוא רק שבשר משמח אבל אין איסור בטעם בשר ואין איסור לאכול דבר בשרי כך נראה פשוט לכאורה

טור רפג א מה שאין מוציאין בשבת ב׳ ספרים לקרות המוספין וביום השבת וגר כמו שקורץ בי״ט פרשת קרבנות המוספין ^לפי שאין בפרשת קרבנות מוסף שבת >ב <רק ב׳ פסוקים ואין לקרות אלא מעניינו של יום ועוד טעם אחר דאיתא במסכת תענית >כז:( אמר הקב״ה לאברהם תקנתי להם סדר קרבנות בזמן שקורים אותם לפני מעלה אני עליהם כאילו...