לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
תודה, על העמדה על דיוקם של פרטים. האגדה שלמד עם מוהריי"צ בצעירותו - מופרכת, אדמוהריי"צ, מפרט בכתביו את כל מלמדיו מיום עומדו על דעתו ועת תחילת עבודתו בשדה הפעילות הציבורית. המלאך, למותר לציין לא ביניהם. גם הטענה שאדמוהריי"צ רצה לבקרו והוא לא הסכים - נשמעת לי מעט מפוקפקת, אבל איני יכול...
עיינתי עוד בספה"ק אך פרי תבואה ומדבריו משמע שאין התורה חייבה כרת אלא דווקא בא"י אבל לא בחו"ל, ולא כמובא באגרת התשובה המובא לעיל ששם מבאר באריכות שבזמן המקדש היו מתים ממש קודם חמישים או שישים שנה משא"כ בזמן הגלות מאריכים ימיהם ושנותיהם בנעימים ולא שאין חיוב כרת.
בספר ליקוטי תורה לאדמוה"ז בעל התניא והשו"ע פרשת חוקת ד"ה ויעש משה נחש נחשת וכו' מאריך בענין המשל הנ"ל ותו"ד שבשורשו הוא טוב ובהשתלשות נהפף לרע, ומפי חסידים הובא משל ע"ז - שזונה זו ששוכר המלך שוכרת עוד זונה לפתות את בן המלך וזו שוכרת עוד וכו' עד שהאחרונה אינה יודעת כלום ...
בספר התניא שם מחלק בין זמן שביהמ"ק היה קיים שאז היו מקבלים חיותם ע"י נפש האלוקית לבדה וכו' לבין זמן הגלות שאז ע"י גלות השכינה יכולים בעלי העבירה לקבל חיותם כמו שאר בע"ח, אך אין מחלק שם בין א"י לחו"ל.
בספר 'אך פרי תבואה' להרה"ק מליסקא פ' ראה בד"ה ראה וכו' (השני) מביא בשם ספר התניא דמה שחייבה התורה כרת לאוכל חמץ או חלב זה דווקא בא"י דשם לא היה להם חיות רק מהקדושה אבל בחו"ל יכול להתקיים אפי' אם ח"ו הוא עובר על התורה. אם יודע אי מי מקורו בספר התניא ? נ"ב כדי להביא גאולה...
נא לא להגרר לוויכוח חסידים ומתנגדים בכרם חב"ד בעריכת הרב יהושע מונדשיין תשנ"ב עמוד 160 בפרק על סילוף דברי חסידות מובא גם ענין זה ומביא שם משני מקומות בכתבי הגר"א שמביא ג"כ ענין זה על תנועות האדם בעסקו בתורה.
הירשזון צודק שאין להסיט את הנושא ואכן לא זו הייתה כוונתי אלא מאחר שראיתי את התגובות "מעוררים חלחלה" "דער עמעס לעיתון הייבסקים" "זאטוט מפרסם בספר דברים משלו" "שנכתבו בהפקרות מוחלטת" "פרקי נקמה" כתבתי את הערתי כנקודה למחשבה שכל אלו שטוענים ללא הרף לתשו...
דבר תמוה מאד רואה אני כאן שתלמידי החזו"א אינם מוכנים לקבל שיחלוק מאן דהוא על רבם ואפי' אם החולק הוא גדול בתורה וחריף ובנושא שברר אותו שנים ואילו החזו"א עצמו היה חולק על דברים מוסכמים אצל כלל ישראל מקדם וחלק על אחרונים וראשונים, זה מזכיר לי קצת את טענת המתנגדים על החסידים שאין לשנות מנהגים ...