פורום אוצר החכמה

מלבב

אין הוכחה אבל אם יש כ"כ הרבה דיווחים כנראה שיש דברים בגוי, בקלורוקווין אין כמעט דיווחים אחרי שבעים שנה של מיליוני אנשים שלוקחים את זה באופן קבוע כל הזמן. ושוב אני לא ממליץ כלום, הרי גם המחלות שמחסנים נגדם מסוכנים, שכל אחד יחליט לבד מה נראה לו יותר מסוכן, אם חיסונים או המחלות, אם קורונה לאדם בסי...

מלבב

לבי במערב כתב:אם חיסונים 'עוברים לפעמים בדיקה של כמה ימים ותמיד בלי קבוצה שמקבלת סיילין', מדוע לא אישרו עדיין חיסון לקאראננע?

אני מדבר על המחקר קליני על בטיחות שלב השלישי, יש כמה שלבים לפני זה.

אגב זה מאוד תמוה שעשרים שנה מנסים לייצר חיסון לקורונה ולא מצליחים, איך פתאום בתוך שנה יצליחו?

מלבב

בפסקי תשובות מביא מספר ארחות רבינו שהחזו"א הכשיר עד י' טפחים, אבל שם כתוב שהחזו"א הסתפק בזה, רק ששם מיירי שלא היה ז' טפחים בלי מקום המדרגה, אבל מסברא לכאורה אין חילוק, כי ממ"נ אם זה נחשב לרשות אחד למה שלא יצטרף, ואם זה נחשב לשתי רשויות או שתי סוכות כי שתי קרקעות שיש ביניהם שלש טפחים ל...

מלבב

אתה תמשיך בעבודתך לדקלם מה שהרופאים שיש לך אימון בהם אומרים לך, ואני אמשיך לפרסם מידע חשוב מרופאים שאני מאמין להם, והמעיין יבחר, ושלום על ישראל.

מלבב

אני לא המלצתי כלום, כתבתי עובדות יבשות, שכל אחד יעשה לבד את החשבון של נזק מול תועלת, אתה המסוכן שממליץ לאנשים חולים בסיכון גבוה לא לקחת תרופה ש90 אחוז שיציל את חייהם.

מלבב

. מצד אחד הוא ממליץ לקחת תרופה מסוכנת עם תופעות לוואי חמורות, שאין בינה ובין וירוסים דבר, ומצד שני הוא נגד חיסונים שהוכחו מיליארדי פעמים כיעילים ומועילים. . איזה השוואה הזויה, לחיסונים יש כל שנה עשרות אלפי דיווחים של תופעות לוואי, אלפים מהם חמורות וכמה מאות מקרי מוות, לקלורוקווין שמיליוני אנשים לוק...

מלבב

מישהו שאל את רבי אביגדור מילר, האם גנב שמנסה לגנוב צריך שיהיה לו בטחון שהשם יעזור לו לגנוב, תשובתו היתה שאם הוא גנב דתי הוא חייב במצוות ביטחון גם לעניין גניבה.

מלבב

אתר מצויין באנגלית שמטרתו להציג כל הזמן את הידע הכי עדכני בקשר להתפתחויות בצד הרפואי של הקורונה. הוא כתוב באנגלית פשוטה. לצערי אין לי אפשרות לתרגם. זה העמוד הדן בשימוש בקלורו לטיפול בקורונה. https://www.goodrx.com/blog/coronavirus-medicine-chloroquine-hydroxychloroquine-as-covid19-treatment/ גם הם ...

מלבב

יוסף חיים אוהב ציון כתב:היה לו לרמב"ם לכתוב שיש איסור.

דיוק חלש

מלבב

איזה ראיה יש מהרמבם? אין חולק שפחות משתות לא חוזר הוא מטעם מחילה ואעפ"כ נסתפק הראש שיש איסור

מלבב

יש מחלוקת מה דעת הגאונים לגבי בין השמשות, שיטת המהרם אלשקר היא שחולק על ר"ת ומיד בשקיעה מתחיל בין השמשות, דעת המהרי"ף שאין הגאונים חולקים על ר"ת, ולכאורה מפורש הדבר באורחות חיים הלכות יום כיפור שאחר שמביא מהרמבן שזמן תוספת שבת הוא מהשקיעה הראשונה עד שקיעה שנייה, רצה לעשות כולו קודש רצ...

מלבב

גימפעל כתב:רבני בית הדין לעניני רפואה בנשיאות הגרש"א שטרן מגדולי הפוסקים משיבים באופן ברור עפ"י חוות דעת של אנשי רפואה מומחים, כי אין לעשות שום בדיקה בטרם התסמינים קיימים לכל הפחות 48 שעות ברציפות.
Screenshot_20200616-103527_Drive-1-750x1024.jpg

מה לגבי מי שהיה קרוב לחולה מאומת?

מלבב

הקורונה של גל השני פחות מסוכן מגל הראשון.

קולדצקי: ‏מדוע אין מונשמים אם יש עלייה בחולים הקשים? להערכתי הגיעו למסקנה שהנשמה מלאכותית הורסת את הריאות. המכונה אלימה הגורמת לזיהום חיידקי נרחב. 'העמק' בעפולה לא הנשימו וזכו לתוצאות יפות. גם גליה רהב בתל השומר הודתה כי טעו שהנשימו מוקדם.

מלבב

כבר התפטרתי מכל תפקיד ייצוגי. אני מביא את הדברים כעובדה בשטח וזהו. ידוע לי על רב חשוב, מהעשיריה הפותחת של זקני וגדולי ההוראה המקובלים על השכבות הרחבות של הציבור, שמורה ובא בלחישה שמי שיש לו תסמינים, שיתבודד בביתו עד שיחלוף המצב בוודאות, אך לא יפנה להיבדק. הוא סבור שיש בבדיקה, וכתוצאה מכך, בגילוי וב...

מלבב

כבר התפטרתי מכל תפקיד ייצוגי. אני מביא את הדברים כעובדה בשטח וזהו. ידוע לי על רב חשוב, מהעשיריה הפותחת של זקני וגדולי ההוראה המקובלים על השכבות הרחבות של הציבור, שמורה ובא בלחישה שמי שיש לו תסמינים, שיתבודד בביתו עד שיחלוף המצב בוודאות, אך לא יפנה להיבדק. הוא סבור שיש בבדיקה, וכתוצאה מכך, בגילוי וב...

מלבב

ומה שלא כתבו כוותיה, כי לא שינו ולא קבלו את זה, כמו שזמן ר"ת המאוחר משל הגאונים לא קבלו במקומו. כל הגדולים בארץ ישראל בזמן הבית יוסף וכמה דורות אחריו עד דור לפני החיד"א פסקו כר"ת, חוץ מהמהר"ם אלשקר, וגם הוא רק לחומרא, שהרי פסק לדחות את הברית עד יום ראשון, אע"פ שכותב שלא באר...

מלבב

יש מי שטוען שהבית יוסף בעצם שינה קצת לשון האלפא ביתא להתאימו לכתב הספרדי, ובעצם בדברים שאין מקור בגמרא או בראשונים כהאלפא ביתא כתב באופן שיתאים לכתב הספרדי

האלפא ביתא שבבית יוסף.pdf: (1.05 MiB) הורד 103 פעמים

.

מלבב

נידון הרבה, נקודת הענין כפה"נ שהבית יוסף בעיקר הסתמך על הספרים שהיו לפניו ומהם ציטט, כמעט לא מצוי קטעים שלמים בבית יוסף שהם רק רק מדיליה, כמובן כל זה לגודל ענוותו של מרן. למעשה, בנושא צורת האותיות כתבו רק אשכנזים (ברוך שאמר והמסתעף), אם מפני שרק הם ייחסו לזה חשיבות אם מפני שרק אצלם היו בזה הרב...

מלבב

קו ירוק כתב:גם ההפרש בין הכתבים כנראה לא היה כה גדול כפי שהיום.

הראש כותב שכתב ספרדי הרבה משונה.

מלבב

יש את עצם האפשרות לקדש ויש את הנושא של ההפטרות מהחיוב, אבל אינה"נ שאלה זו תהיה קשה גם על הבדלה. מה קשה על הבדלה, כיון שזה לילה אפשר כבר לעשות הבדלה, אבל קידוש צריך שיהיה שבת לכן מקשה המרדכי להשיטות שאין תוספת שבת, השאלה כמו שההבדלה לא צריך להיות בחול רק העיקר שכבר התחיל הלילה, כך למה קידוש צרי...

מלבב

שומע ומשמיע כתב:
מנין לך שבקידוש צריך שיהיה כבר שבת?

מזה שמרדכי שואל שלפי השיטה שתוספת שבת דרבנן איך אפשר לעשות קידוש

מלבב

כדכד כתב:זה נאמר רק כשלא נאמר כיצד לנהוג
בנ"ד מפורש בגמרא שדעביד כמר עביד

אני שואל על הגמרא, למה דוקא פה אמרו שגם בדאורייתא אפשר להקל כחד מ"ד, ובכל מקום צריך להחמיר.

מלבב

למה הבית יוסף אימץ לכאורה את כתב האשכנזים על פני כתב הספרדים אע"פ שהוא היה ספרדי, ולא רמז כלל שכתב הספרדי הוא לא לכתחילה, והראש הרי כותב שיש שינוי בכתבים ושניהם טובים?

מלבב

כדכד כתב:לכאורה אין הכרעה כר' יהודה ולפ"ז דעביד כמר עביד מועיל לדאורייתא. הרי הם מתירים להתפלל מנחה ביום אחר אחר פלג המנחה

מאי שנא מבכל מקום שהולכים שבדאורייתא הלך אחר המחמיר?

מלבב

האם זה בגלל תוספת שבת או בגלל שמפלג המנחה נחשב לילה? המרדכי במגילה [מובא במג"א רסז] כותב דאפשר לעשות קידוש מבעוד יום דאע"פ דלהלכה נקטינן דתוספות שבת מדרבנן אפ"ה יוצא ידי קידוש כיון דבשעה שמקדש יבוא אח"כ לחיוב דאורייתא. ועיין שם עוד במג"א וירווח . השאלה שלי למה הבדלה אפשר לע...

מלבב

האם זה בגלל תוספת שבת או בגלל שמפלג המנחה נחשב לילה?

מלבב

בזמן שמפלג המנחה בודאי לא התחיל היום החדש, כי סו"ס עדיין יש שמש. אלא שכיון שהאור מתמעט והולך ומידת הלילה משתלטת, הרי שהמעשים שנעשים בזמן זה מצטרפים ללילה שבא אח"כ. אבל החיוב הוא מצד הלילה וכל עוד שלא הגיע הלילה לא חל החיוב. כשהתורה חייבה מצווה בלילה האם זה בתחילת הלילה או כשלילה גמור, צרי...

מלבב

גם אלו שנהגו להתפלל מעריב מבעוד יום התפללו מנחה אחר פלג המנחה, ויש כמה אופנים לתרץ המנהג, לכן אין להביא ראיה מזה, ועוד הרי כתב ר"ת שהטעם שאפשר לעשות תרתי דסתרי שלעניין תפילה הקילו, א"כ כש"כ שלעניין אכילה לפני התפילה הקילו. מה ההסבר שאפשר לצאת ועדיין אין חיוב, ממ"נ מה היא התחלת הז...

מלבב

יש מכתב מרבי יענקלה מפשעווארסק שאם היה איסור לשון הרע במחשבה, היה צריך לבקש מחילה מחצי העיר אנטוורפן.

מלבב

וכי מישהוא שפוי יצא בזה לרשות הרבים אפילו לדקה?

מלבב

כדכד כתב:
מלבב כתב:
כדכד כתב:לכאורה אין הרעה כר' יהודה ולפ"ז דעביד כמר עביד מועיל לדאורייתא. הרי הם מתירים להתפלל מנחה ביום אחר אחר פלג המנחה

א"כ מה קושיות המרדכי איך עושים קידוש מבעוד יום, הרי סמכינן על רבי יהודה בדאורייתא?

המרדכי סובר שיוצאים בק"ש של ערבית מפלג המנחה?

אכן כן

מלבב

במסכת מגילה הובא המג"א בהלכות שבת בסימן שמדבר על תפילת ערבית של שבת

מלבב

עדיין יתכן שגם לספרדים יש מצווה בתוספת אורה אע"פ שאין מברכים על תוספת אורה לבד.

מלבב

כמדומה שכך נפסק להלכה שכן מברכים, רק כיון שהיא סמוכ. על שלחן בעל הבית אינה יכולה לברך, אבל עדיין מצווה יש, לכן זה לא נר של בטלה.

מלבב

בפשטות - לאו שמה אכילה. וע"ד צירוף כביצה לנטילת ידיים. הרי טעם שצריך כביצה בגלל שפחות מזה הוא אכילת ארעי, אטו מי שמפסיק בסעודתו הופך סעודתו לסעודת ארעי? אין כאן סעודה כלל, ואפילו לא עראי. יש צדק בטענתך שפחות מכזית לא מקרי אכילה, אבל זה לעניין איסורים, זה קצת חידוש לומר כן לעניין שם סעודה, אטו ...

מלבב

כדכד כתב:לכאורה אין הרעה כר' יהודה ולפ"ז דעביד כמר עביד מועיל לדאורייתא. הרי הם מתירים להתפלל מנחה ביום אחר אחר פלג המנחה

א"כ מה קושיות המרדכי איך עושים קידוש מבעוד יום, הרי סמכינן על רבי יהודה בדאורייתא?

מלבב

כדכד כתב:לכאורה אין הרעה כר' יהודה ולפ"ז דעביד כמר עביד מועיל לדאורייתא. הרי הם מתירים להתפלל מנחה ביום אחר אחר פלג המנחה

אולי זאת כוונת ר"ת בקושי ו האיך מתפללים מנחה מאוחר, וע"ז תירץ שלענין תפילה הקילו לסמוך על רבנן.

מלבב

האם זה בגלל שפוסקים כרבי יהודה, או שאין כלל הכרעה רק דעביד מר עביד מועיל גם לדאורייתא?

מלבב

בפשטות - לאו שמה אכילה. וע"ד צירוף כביצה לנטילת ידיים. הרי טעם שצריך כביצה בגלל שפחות מזה הוא אכילת ארעי, אטו מי שמפסיק בסעודתו הופך סעודתו לסעודת ארעי? אין כאן סעודה כלל, ואפילו לא עראי. יש צדק בטענתך שפחות מכזית לא מקרי אכילה, אבל זה לעניין איסורים, זה קצת חידוש לומר כן לעניין שם סעודה, אטו ...

מלבב

אשה שמדליקה נרות ביום טוב עצמו בסמוך לנרות שהדליקה אמה ואינה מברכת, מי הוי נר של בטלה? או דיש לחלק ולומר שהדלקת נרותיה הוא בכלל 'כבוד יום טוב' אף דהאידנא אינו מוסיף אורה כלל. בברכת התורה. משנה ברורה תקיד סעיף ה דאעפ שכבר הדליק נרות של ברכה מצוה איכא בריבוי נרות משום שמחת יום טוב , ובימינו שיש חשמל ...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 1338 תוצאות