פורום אוצר החכמה

זיז שדי כתב:דרוב 'דכתיב' הוא במימרות דלה"ק

ליטוואק פון בודאפעסט כתב:אשמח לראות מ"מ ש'לגעת בזקן' הוא איסור דאורייתא. הצמח צדק מיירי בגילוח הזקן, לא 'נגיעה'.

מקדש מלך כתב:רק להעיר, שבתמונות זה לא נראה כזקן מקופל אלא מקוצץ ממש. אכן יתכן שאח"כ הפסיק לקצץ והתחיל לקפל, ולאחמ"כ הפסיק גם לקפל.

באמונתו כתב:משנה לשון שניות אשר במקרא, תמיד מופיע בסגול. לעולם לא בקמץ.

באמונתו כתב: הרד"ק אחד מגדולי מדקדקי ספרד היה, ולשיטתו ודאי "אינו משורשו", ובכל אופן קובע אשר "משנה" תורת מן "ושננתם".

נוריאל עזרא כתב: “הילכתה גמירי לה” מי שינסה להבין רק מהכתוב ויפרש לעברית מילולית- “הלכה למדה לה”, לא יבין הכוונה אם לא שיקרא את שרש”י מפרש שכוונת המושג הזה הוא “הלכה למשה מסיני”

צופה_ומביט כתב:אבל בכפר חב"ד מי שמצביע להנ"ל בטוח שהוא עושה בזה את רצון הרבי ומצוותו, ומצבי בסירטוק וגארטל, אחרי טבילה במקוה ואמירת לשם ייחוד.

לבי במערב כתב:ידועה לי התייחסות מתשט"ו השוללת זאת לחלוטין

עזריאל ברגר כתב:איזו פרשה לא יקראו את תחילתה בשני וגם בחמישי, אלא רק באחד מהם?
ואיזו פרשה (כמעט) אף פעם לא יקראו את תחילתה במנחת-שבת?

עושה חדשות כתב:אגב, ניגון אחר של ר' אהרן 'הודבק' אף הוא לליל יו"כ, על הפיוט כי הנה כחומר.

סגי נהור כתב:

בן ראובן כתב:המעניין הוא שהתפתחות זו מנוגדת לנטייה (האשכנזית כנראה) להתייחס לשמות המסתיימים בת' כזכר (טעותים, זכותים וכו').

כמדומני שדרך כלל, האשכנזים אומרים כזיתים, והספרדים - כזיתות.