הכוונה לר' אלכסדר יעקב מווילקאטש או לר' פנחס מבריגעל?הוצאת-אמת כתב:לפני שנה או משהו יצא לאור בארה"ב ספר ליקוט מתולדותיו ואמרותיו
זה לא רעיון חסידי, אלא דבר מפורסם במקובלים. וע"פ מה שדרשו חז"ל והנה טוב זה יצ"ט מאד זה יצה"ר.אמסטרדם כתב:בנוגע השאלה: מפורסם הרעיון החסידי שהתורה לא מגרש את היצה"ר אלא יותר מזה - התורה ממתק ומהפך היצה"ר לטוב
היכן נזכרה בחז"ל הגזירה הזו?איש.dot כתב:ומדוע לא תחשוש שיבואו לשנות הקשר או לתקנו אם נקרע בשבת?
ידוע שהערבית הספרותית היא שפה דלה בתנועות (יש רק פתח סגול ושורוק, אאל"ט)משולש כתב:היעב"ץ (שהיה בעל דקדוק) כתב שמבטא האשכנזים עדיף בתנועות
פנימי כתב:איך שזכור לי מלאכה קלה אינה איסור גמור.
כך שיכול להדליק בלי כלום
תודה רבה אבל איפה הגר"א שהוא שולח אליו?יאיר כתב:אולי זה יעזור לך:
http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?108335&&page=37
זה שכך מלמדים לא אומר שזה אותה האות אבל אין לי כח להתווכח. כל אחד יודע איך זה נשמע שמישהו באמת אומר בצפר במקום בית-ספר.יאיר כתב:עוד לא קראתי את כל הדיון אבל ידוע אצל הקלנאי תקשורת למינהם שאכן טס = צ.
איפה היא ידועה כך? בארחות שבת כתוב בשמו להיפך.מלמדתורה כתב:דעתו של הגרי"ש אלישיב זצ"ל ידועה שאין להחשיב הדלקת חשמל עם מרפק כשינוי כיון שאין שינוי במלאכה עצמה.
לא נשתמרו עדויות מדוייקות בקשר לסלנג של אותם ימים אבל החוקרים משערים שכינויי גנאי היו מאז ומתמיד.אברהם כתב:תודה רבה.
האם תוכל לפרט היכן מצאת בתקופה זו את אחד הכינויים הנ"ל?
או לחילופין היודע מקורות על ריחוקם של 'מיעוטים' מן הקהילות בשל מוצאם.