לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
אולי הקדימני מישהו בחילוק זה, אבל הוא פשוט וחשוב להזכירו: יש הבדל עצום בין 'חיבורים' שלמים לבין 'תשובות'. ב'תשובות' - שו"ת - מלכתחילה כותב המשיב את דבריו בצורה סובייקטיבית, כלומר: הוא כותב את דעתו האישית המתייחסת למקרה ספציפי שהובא לפניו, ומסתבר שיש אין ספור פעמים שבהם המשיב מזכיר דברים שקרו את...
לקודמי שהאריך בדברים, אין החי מכחיש את החי ובתוך הספר גופא נטען (כמו שציטטתי) כי מדובר בהמשך של התנגדות הגר"א לחסידות! אין תלונתך אלא על כותב הספר שלא השכיל להשמיט קטע בעייתי זה הגורם לקורא התמים להבין שהחרם המקורי שהיה מיועד כלפי הרמ"מ מויטבסק, הר"א מקאליסק, הרלוי"צ מבארדישטוב, ...
הדברים מופיעים בספר הנידון - בסערת אש - בעמוד תכד: "אמרו לו בשם הח"ח זצ"ל שחרם הגר"א היה על חב"ד. השיב: אני שמעתי בשמו נוסח שהתנגדות של הגר"א היתה על חב"ד". [אמנם מסתבר לי שהחפץ חיים לא התעסק בחרמות ובהתנגדויות, וכנראה נאמרו הדברים על ידי גדול אחר והכותב החליף].
לפי הבנתי המחלוקת לא היתה אישית והיתה המשך של המחלוקת הכללית של מתנגדים וחסידים. לכן כשפורסם (בבחירות תשמ"ט) בשם גדולי ישראל שה'חרם' בימי הגר"א שכוון נגד החסידים נשאר בימינו רק נגד חבד - שמחו בחבד וצהלו על כך שרק הם הנחשבים יורשים ומממשיכים של שושלת החסידות שהוחרמה... והדבר השיג מטרה הפוכה...
בכל מקרה, עשיית 'סיומים' בתשעת הימים - עם בשר או בלי - היא מנהג קדום אצל הרבה מקהילות החסידים, וה'מנחת אלעזר' ממונקאטש כותב בלשון 'נהגו תלמידי הבעש"ט''. לא היה זה חידוש של האדמור מחבד בדור האחרון, מלבד העובדה שכדרכו בקודש הוא ביקש מחסידיו לעשות זאת בפרסום וגם מחוץ לכותלי בית המדרש
לגבי הקטע שבסוף עמוד תנח - טעות גדולה טעה מי שאמר או מי שכתב, כי חסידי חבד בפירוש מקפידים לא לאכול בשר בתשעת הימים גם כשעושים 'סיום' ורואים בעשיית ה'סיום מסכת' ענין סגולי בלבד וזאת בשונה מרוב עדות החסידים שכן אוכלים בשר בעת ה'סיום' [איני מתייחס במסגרת זו לשאר הדברים אלא רק מציין טעות עובדתית פשוטה]
חידוש בעיניי כל מה שכתוב כאן וכמו שכתבו כמה לפניי שפשוט הדבר שהכוונה היא דוקא לכהנים הטמאים. ואוסיף עוד פרפרת בענין זה, ואולי כבר ידוע בעולם הישיבות, אשר המשנה מדייקת "בתרומתן" ואינה כותבת "בתרומה" סתם, משום שתרומה סתם הרי היא מדרבנן בזמן בית שני (שאין כל יושביה עליה), ולכן אין ה...
העובדה שהזמן הוא נברא מצוטטת בספרי חסידות רבים בשמו של המגיד ממעזריטש. ויש ספר של ה'צמח צדק' שנקרא בשם 'ספר החקירה' ושם דן בענין זה בסגנון פילוסופי אך מותאם לשיטת החסידות.
מה זאת אומרת? ממתי אשה אמורה להבין בחומרות? אם הבעל חושב על דבר שהוא חומרא נכונה, בוודאי צריך להדריך בכך את אשתו. וכי תתן לאשתך לאכול מכשרות שאתה לא סומך עליה?
ממש תודה רבה. אני חדש כאן בפורום יחסית, ובעבר הייתי פעיל בפורומים אחרים שראיתי כי הם גולשים להיכן שלא צריך ולכן פרשתי מהם וחיפשתי פורום שקט ומועיל יותר. טוב לראות שאכן מנהלי וחברי הפורום שומרים על הרמה הגבוהה ואינם מאפשרים להתפלש בבוץ סתם כך
בסיפור האחרון שהובא מהרמב"ן - למען הדיוק הרמב"ן מצא את שמו של אותו אבנר באופן של ר' אבנר, כלומר: הוא צירף גם את המלה הראשונה - אמרתי - שהאות השלישית בה היא ר', וכך זה לא רק "אבנר" סתם אלא ר' אבנר.
בענין זה, מספרים על האדמור מחבד שכתב מכתב למישהו ובשם הנמען היה כתוב "לכבוד הרה"ג וכו'". מישהו הביע את פליאתו על תואר זה שכנראה לא הלם את אותו נמען, והשיב האדמור: מנין שהכוונה היא הרב הגאון? יתכן שהכוונה היא הרב הגארנישט... ואני הקטן מוסיף, שהאדמור השתמש בלשון נקיה - כדרכו בקודש - ומס...
צריך עיון האם למי בדורנו יש הסמכות והידיעה הברורה מה זה 'רוב ישראל', שהרי פשוט שיש הרבה יהודים שאיננו יודעים על קיומם מסיבות שונות (בערי רוסיה וכדומה), וגם: מה עם עשרת השבטים? ומעניין האם מישהו בירר פעם את הנושא ביסודיות. אבל גם אני הקטן מצטרף לתפלה שעד השמיטה הבאה כבר יהיו כל ישראל על אדמתם בביאת ג...
אני הקטן מאלו המנהלים מלחמת חורמה באייפונים למיניהם (בסביבתי הקרובה שבה יש לי השפעה), ואעפ"כ סבורני שקונטרסים כגון אלו עושים צחוק מהענין ורק גורמים להיפך. במדה מסויימת יכול מחר מישהו להוציא קונטרס שכל מי שנוסע באוטובוס ברחובות ירושלים הצפופים ונוגע בטעות - בעל כרחו - בנשמות קדושות וטהורות מעלמא...
ראיתי פעם בקונטרס הנקרא 'דבר מלכות' ששואל מישהו איזו מסכת ללמד את בני קהילתו (כמדומה רב מארה"ב בקהילה קטנה), והתשובה - מס' מגילה. הוא מעלה שם גם את הרעיון שבסיפוק כאשר יצליחו בשיעור לסיים את המסכת, דבר שקשה לעשות במסכתות הישיבתיות
דברי הרב מליקוואד וסגנונו הצח: "אינו אלא לנשים וקטנים ודלת העם" - מחזקים את שאלת התם ששאלתי מקודם, שאם האיש הוא בן תורה וחושב שיש כאן דבר שאינו ברור, איך יתן לאשתו לטלטל? והרי אין שום הבדל ברמת החיוב של שבת בין אנשים לנשים! וביותר יקשה ביום הכפורים, שהנשים באות במסירות נפש להתפלל עם עגלות ...
הכווונה היא לאותם מקרים רבים מאוד שבהם מארגנים אירוע משפחתי וכדומה, ויודעים בוודאות מראש שיצטרכו לטלטל וסומכים על ה'גויים של שבת' שבתוך המשפחה שהם אלו שיטלטלו... שזה מוכיח כי גם אלו שאינם מטלטלים לא חושבים שזה ממש אסור וכו' וממילא מותר להם להקל בזה בשעת הצורך. אקווה שהובנתי
שאלת תם: אם באמת אתה מחמיר וסובר שאסור לטלטל - איך אתה נותן לאביך, עד"מ, לטלטל? וכי אתה מצווה במצות שבת יותר ממנו? אלא מאי, עכצ"ל שזו חומרא בלבד. ואם זו רק חומרא, מסתבר שיש מקום להקל בה בשעת הצורך. [במלים פשוטות: אם ביכולתך למנוע את הטלטול עצמו - ניחא, אבל אם כל ההבדל הוא בין אם אתה תטלטל ...
אני רוצה לחדד ברשותכם מעט מה שכתבתי קודם על התפיסה של גלות במובן ההלכתי. ידוע ההבדל (ראה הקדמה לס' התניא) בין ענינים של הלכה פסוקה שבזה שווים כל ישראל (באופן כללי), לבין ענינים של רגש וכו' שבזה יש שינויים גדולים. ובעומק הענין מוסבר, שהלכה היא ה'אמת לאמיתו' שבתורה, והיא נכונה בכל מצב ולכל אחד, ואילו ...
אני מתנצל על המרכאות. אני גם סבור שזכות גדולה היא לגור בארץ ובפרט בירושלים ובפרט בסמיכות למקום המקדש. רציתי רק להדגיש שבעיניים הלכתיות מי שבא למקום המקדש צריך להרגיש רגש של אבלות עד כדי קריעת בגדיו, ולא כדעת ההמון ש'הר הבית בידינו' ויש לשמוח ולצהול בכך. ולעצם הענין, חז"ל אמרו "מי שלא נבנה ...