לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
בזמנו כבר היה אשכול בנושא במה שאמר הקב"ה למשה לפני מתן תורה וגם בך יאמינו לעולם ועיין רמב"ן ורש"י שם. כמו כן דנו שם באשכול פעם מה הפשט אצל מרים פה אל פה אדבר בו וכו. איני מתמחה בחיפוש באשכולות.
קיבלתי באישי כמו הנ"ל לעתות בצרה ולעתות בשמחה. כל הרוצה רמז לשנה הבאה עלינו לטובה - בין אם זה גימטריה בין אם זה סופי תיבות או ראשי תיבות, דילוגי אותיות וכדו' מוזמן לפנות אלי באישי ואתן לו בחפץ לב. כשהתפנה, וכמובן בל"נ.
ידועים דברי הגמ' סופ פרק החולץ יבמות מ"ט עמוד ב משה אמר בכל קראנו אליו וכו' ומקשינן אמה דכתיב דרשו את השם בהמצאו (דווקא), ומסיק הא בצבור הא ביחיד. ואמרו בגמ' דרשו את השם בהמצאו, כלומר, בהעשרה ימים שבין ר"ה לבין יוהכ"פ, קראו בהיותו קרוב הכוונה בזה בצבור. ותמוה דלא אישתמיטתא לאף אחד מן ...
ולעצם העניין שהביא ר' ישבב במה שפירשו עלה אלוקים בתרועה, מעולם אני תמה, שהרי פשוט הכוונה בזה יתעלה אלוקים בתרועה, כלומר, יתגדל שמו יתברך על ידי תרועה וכפי שמשמע להדיא בפרק מ"ז בתהלים בפרק שאומרים לפני התקיעות. וכן הוא שם להדיא ברש"י בפסוק ה' יבחר לנו וכו' ויחזירנו לתוכה ואז יתעלה בתרועה, ...
א. אולי הכוונה שמראש הוא חושב פעמיים "אחטא ואשוב אחטא ואשוב" כלומר אתנהג על דרך זה לאורך ימים... ב. אולי מדובר על שני חטאים שונים. ג. אולי אף שלא שב בפעם הראשונה באופן שיעיד עליו וכו' מיקרי ג"כ תשובה, שהרי דרגות דרגות איכא בתשובה (כלשון רבינו יונה "לכל תשובה תמצא סליחה). הרב יאי...
אם השכלתי להבין אתכם הרי האומר אחטא ואשוב אחטא ואשוב הריהו בדרגה גבוהה בעצם, שכל מטרתו לחטוא היה כדי לזכות במצוות עשה של תשובה . אך לדבריכם מדוע אין מספיקים בידו לעשות תשובה. ככלל לא הבנתי מדוע לו לעשות תשובה והרי כל כוונתו לשם שמים. אתמהה. לכאו' תירוץ שלכם רבותי לא מתקבל על הדעת. --- להעיר: שעד כמה...
ולעצם העניין שהביא ר' ישבב במה שפירשו עלה אלוקים בתרועה, מעולם אני תמה, שהרי פשוט הכוונה בזה יתעלה אלוקים בתרועה, כלומר, יתגדל שמו יתברך על ידי תרועה וכפי שמשמע להדיא בפרק מ"ז בתהלים בפרק שאומרים לפני התקיעות. וכן הוא שם להדיא ברש"י בפסוק ה' יבחר לנו וכו' ויחזירנו לתוכה ואז יתעלה בתרועה, ...
האומר אחטא ואשוב, אחטא ואשוב אין מספיקין בידו לעשות תשובה" (יומא פז) ולכאו' הדברים תמוהים ביותר שהרי בפעם הראשונה כשאמר אחטא ואשוב והספיקו בידו לעשות תשובה ותשובתו התקבלה בהכרח שהיה זה במצב עד שיעיד עליו יודע תעלומות שלא ישוב לזה החטא לעולם, שאילו לא היה חושב כן בפעם הראשונה הרי גם בפעם הראשונה...
בזמנו כאשר הופיע חומשים עם כתב דפוס מאוד התפלאתי לראות שהאדמו"ר ממונקאטש ז"ל התנגד לכתב רש"י - וכבר בזמנו אמרתי שכנראה המציאו את זה. אם כי לא שמעתי אינו ראיה. מה גם שהמון כתבי יד הם בכתב רש"י. --- ייש"כ להרב הכותב כתבתי בחפזי בזמנו הופיע חוברת ושם פירט המו"ל מדוע אסור ל...
יש לנו בהחלט ראיה מהתוס' שם שאין אנו מסתירים את סיום הלוחות השניות, אך בכל אופן נצטרך לחפש מתי בדיוק ירד משה מן ההר, האם במוצאי יום הכיפורים או בעצם יום הכיפורים, ואפשר שייצא מזה נ"מ אם צריך לתקוע בעצם יום הכיפורים או במוצאי וכבר דנו בזה הפוסקים. ובאמת שגם אם נאמר שתוקעים מפני היובל כבר נתקשו ב...
ר' ישבב אבקש להוסיף ולחזק את דבריך מצד אחד, ומאידך גיסא אכתוב לחלוק ולשאול בזה. -- על קושיתו של ר ישבב מדוע לא נזכר שהיה זה ביום הכיפורים יש לעיין היטב בסוגיא בביצה ה עמוד ב מתי הותר להם לעלות בהר. ככלל איני בטוח שהותר להם לעלות ביום הכיפורים ואפשר שמוצאי יום הכיפורים וכידוע יש הרבה פוסקים שכתבו שיש...
כמדומה שראיתי פעם מנהג לומר בסוף ברכת המזון פסוק "נער היתי גם זקנתי ולא ראיתי צדיק נעזב וזרעו מבקש לחם" בלחש, מטעם שבגלוי לא זוכים לראות כך, וכעין אמירת בשכמל"ו שנאמר בלחש, לחלק מההסברים מטעם שמלכות השם עדיין אינה גלויה. האם מישהו ראה פעם דבר כזה? ובפשטות כוונת דוד המלך שאינו "נ...
יוסףחיים סליחה שהייתי קצר רוח בשעות הקטנות של הלילה. אך הדבר פשוט הוא שזכרון לפני השם אינו מין אוקוס פוקוס כזה. הזכרון לפני השם נעשה על ידי שעושים משהו מעקידת יצחק ואז מזכירים לפניו את המעשה ההיא של עקידת יצחק וראה למשל בתוס' כ"ו עמוד א ד"ה כיון דלזכרון וכו' שהקשו והרי גם האפוד והחושן לזכר...
גמ' ר"ה כ"ו עמוד א עולא אמר היינו טעמא דרבנן וכו' דאמר רב חסדא מפני מה אין כהן גדול נכנס בבגדי זהב וכו' לפי שאין קטיגור נעשה סניגור וכו' שופר נמי מבחוץ הוא, כיון דלזכרון הוא כבפנים דמי . והדברים תמוהים לכאו' מדוע שופר לזכרון הוא שהרי לא אמרו בשום מקום שתוקעים שופר משום זכרון והדברים הוזכר...
גמ' ר"ה כ"ו עמוד א עולא אמר היינו טעמא דרבנן וכו' דאמר רב חסדא מפני מה אין כהן גדול נכנס בבגדי זהב וכו' לפי שאין קטיגור נעשה סניגור וכו' שופר נמי מבחוץ הוא, כיון דלזכרון הוא כבפנים דמי . והדברים תמוהים לכאו' מדוע שופר לזכרון הוא שהרי לא אמרו בשום מקום שתוקעים שופר משום זכרון והדברים הוזכרו...
אני לא מכיר את המנ"ח אבל השאלה תמוהה בתרתי א. זה לא נקרא ספק פיקוח נפש אלא סכנה ומותר לאדם להכניס עצמו לחשש סכנה לצורך פרנסתו למשל כמו שמבואר בנו"ב מוכי לחינם נתלה זה באילן, וכמו כל מפרשי ימים. ב. גם לעניין זה כנראה מלחמה זה עניין אחר, וכבר כתב בעניין זה בהעמק דבר כמדומני בפרשת נח. כהמשך ...
אני נוטה להאמין שיש איזה היתר מאחד מאדמור"י לובאביטש לדורותיהם. וכפי שהיה עם הבמבה שנתנו לזה הכשר לפסח גם לאלו שאינם אוכלי קיטניות משום שבחב"ד אוכלים בוטנים בפסח. -- ולכל שאר ההכשרים איני בטוח שכך הם פני הדברים שהם נועצים בכל דבר ועניין. ובזמנו אמר לי מרן הגר"ח קנייבסקי שליט"א שב...
לגבי אוכל לתינוקות כמו סימילאק ראיתי בזמנו כמה פוסקים שכתבו להתיר. כמו כן בארצות הברית כידוע אין כלל מטרנה ואין לזה כל אישור מהFDI והרבה הקלו בדבר ונתנו סימילאק לתינוקות. אם כי שאיני יודע מה מקור ההיתר. -- אציין עם זאת ששמעתי שאצל החרדים בארה"ב מתנהל שוק שחור עם מטרנה. כמובן שכל זה עד אשר סימיל...
ולא נתברר לי מהש"ס ומהר"מ אם אלו החוזרין כגון בונה וכו' נתנה התורה רשות להם לחזור אם רוצים, אבל אם רוצים להיות במלחמה הרשות בידם, או שצריך לחזור, ומה שאמר ילך וישוב לביתו הוא חובה עליו דצריך לחזור ואסור לו לצאת למלחמה. וכו' ומ"מ בש"ס ובר"מ לא נתבאר זה וצ"ע בדין זה. מנח...
בטרם אתה שואל איך מותר להרוג גוי עליך לשאול איך זה שמותר להכניס את עצמו בספק פקוח נפש משום מלחמת הרשות, ודומני שהמנ"ח נשאר בזה בצ"ע ובעניין הריגת גוי גם בזה יש אריכות גדולה מאוד אם יש איסור לא תרצח אצל גוי שאינו גר תושב, ועל גר תושב אמרה תורה שצריך להחיותו, אך לא על סתם גוי, ועיין גם בזה ב...
לטובת חכמי ורבני הפורום: אצטט כאן קטע מתוך ויקימילון - מבחינת יראה הקהל וישפוט. על הניבול פה שהיה שגור בפיו של אב"י שר"י ראו כאן. תהלים ע"ג פסוק ו לכן ענקתמו גאוה יעטף שית חמס למו וברש"י שם: יעטף שית חמס למו . החמס שעושין עושה אותם שמנים ועוטף את שתותיה' ועגבותיהם בעובי שומן ובשר...
מסברא אכן כבודו צודק, שאפשר שגם ההר צבי סבר שיש בזה מיחזי כמבשל - אמרתי כך כדבר פשוט כיון שלא מצינו בחז"ל שאסרו להחזיר משום מחזי כמבשל אלא על כירה גרופה וקטומה ולא על גבי פלטה שלדעת ההר צבי אינו דומה כלל לכירה. -- ולגבי רבי משה פיינשטיין ז"ל נכנעתי, ויתכן שאין להחזיר בשבת בבוקר את הקוגל תפ...
ולמה ה'הר צבי' לא השיב לשואל שלא רק שמותר להשהות בשבת, אלא גם מותר להניח לכתחילה. (וראה מאור השבת), השואל שאל בנוגע לשהייה לפני השבת ועל זה השיב לו רבי צבי פסח ז"ל. אין צריך לזה לא נביא ולא בן נביא כאשר הוא להדיא כותב שאין צריך שיעשה מעשה של גרופה וקטומה ובהכרח מוכח מדבריו שפלטה חשמלית עדיפא ה...
עיינתי בספר מאור השבת של הרה"ג ר' משה יאדלר, גם אם אנו מוצאים מי שאומר שפלטה עדיפה על גרופה וקטומה, אין ללמוד מסתימת הדברים היתר להנחה לכתחילה בשבת. כמובן שכל הפוסקים שדברו על "חזרה", לא התכוונו להנחה לכתחילה, שהחילוק ביניהם ברור. ראה מה שכתבתי להביא מתוך שו"ת הר צבי או"ח א...
לדעתי התנגדותו של הרה"ק מסטמאר זי"ע לא הייתה לאלו שמלמדים את בניהם לשון הקודש, יתירא מכך, מדברי הספרי (י"א,יט) מבואר להדיא שמצווה ללמד את בנו לשון הקודש והובא ברש"י פרשת עקב פרק י"א פסוק י"ט, וראה מזה בארוכה בתורה תמימה. והיה מתנגד: א. שאין להשתמש בלשון הקודש לצרכי חול,...
נסתפקתי אם מותר וראוי לעשות לעלוי נשמתם של צדיקים קדושי עליון אשר בארץ המה. - או אפשר שיש בזה משום חוצפה וזלזול, והדבר דומה למה שאסרו לומר קדיש על אביו כעבור י"ב חודש. בזמנו ראיתי מביאים שהרה"ק מבעלזא זי"ע היה נוהג להדליק נר בז' אדר באומרו לטובת נשמת משה בן עמרם. כמו כן ידוע התפלה שתי...
לאורייתא! ייש"כ על דבריך המאירים: אבקש רק להעיר: בנוגע להמלך הקדוש במוצאי יום הכיפורים: אמרתי לחקור בזה דאפשר שגם אם המעריב שייכת ליום י"א מכל מקום עלינו לומר בה המלך הקדוש דאפשר דין המלך הקדוש אינו שייך בתפילות אלא בעיצומו של יום ובימי דין כמו עשרת ימי תשובה עלינו לומר המלך הקדוש. הגע בעצ...
מתוך שו"ת הר צבי או"ח א סימן קלו שכתב להקשות אם פלטה חשמלית יש לה דין גרופה וקטומה כאשר לא עשה שום היכר שמתייאש מן המאכל וכמו שכתבתי: בזה"ל: ע"ד השאלה בתנור חשמלי שהוא עשוי כולו ממתכת, והוא פלאטא פשוטה שבפתיחת זרם החשמל נעשה חם כבוער באש וע"ז מעמידין הקדרה ומתבשל, אם יש לזה ...
נקלעתי היום לשיעור בישיבת בין הזמנים ומשום מה הייתי חייב לומר איזה דבר חידוש ואבקש לשתף את חכמי ורבני הפורום באשר לא מצאתי שום חומר בנוגע לעניין. העניין הוא כזה: האם מותר לי לכתחילה להשתמש עם הבדיעבד: כגון: במוצאי יום כיפור כאשר אני עדיין ממתין לר"ת ובביהכ"נ התחילו כבר להתפלל מעריב האם מות...
צודק לכאו' רבינו אוצה"ח במה שכתב להסביר את פטנט הרשת, בכך, שהיות והוא אינו מגיע ליד סולדת אין זה כלל דרך בישול – אבקש רק להעיר שביקשתי היום מידיד לנסות את הרשת והוא טוען שהוא בהחלט הגיע ל60 מעלות, שהוא שעור יד סולדת לכו"ע עוד אבקש להעיר: כי שאלתי וביררתי שוב אצל ידענים, ומומחי חשמל, וכולם ...
לא הייתי שותף בכל האשכול אבקש רק להעיר שמי שהמציא את הקללה ימח שמו זה דוד המלך ע"ה תהלים ק"ט פסוק י"ג, ועל עשיו אמר כן: יהי אחריתו להכרית בדור אחר ימח שמם . ופירש שם רש"י ימח שמו וטבעו (ופרסומו) בעולם שאפילו זכרון לא יפול עליו בפי הדור הנולד בעולם. המעניין הוא: שעיקר טענתו של דוד...
ברור שהכוונה היא לכנענים אשר יאמרו ליסטים אתם כאשר עתידים היו ישראל לכבוש את הארץ מידי הכנענים – רש"י אינו מתכוון למדינה הפלסטינית של היום שגם בני חם (כמו מצרים) ובני יפת צועקים לנו ליסטים אתם. -- ועיין בראשית פרק י פסוקים (טו) וּכְנַעַן יָלַד אֶת צִידֹן בְּכֹרוֹ וְאֶת חֵת: (טז) וְאֶת הַיְבוּסִ...
בכל אופן גם אם נאמר שלא היה בן יחיד וכו' עדיין אין כל הסבר ברש"י איך יתכן שהכנענים יאמרו גזלנים אתם כאשר הם מעולם לא קיבלו את ארץ ישראל וא"י נפלה בחלקו של שם - כלומר הכנענים הם הגזלנים ולא נכדי שם. יש בזה קושיות לרוב ובזמנו כתבתי מזה אך לא אוכל כרגע להרחיב בזה.
רש"י בראשית פרק יב פסוק ו אלון מורה - הוא שכם. הראהו הר גריזים והר עיבל ששם קבלו ישראל שבועת התורה והכנעני אז בארץ - היה הולך וכובש את א"י מזרעו של שם שבחלקו של שם נפלה כשחלק נח את הארץ לבניו שנאמר (בראשית יד) ומלכי צדק מלך שלם לפיכך ויאמר אל אברם לזרעך אתן את הארץ הזאת עתיד אני להחזירה ל...
חכם באשי עזוב אותך עכשיו מהרש"י (בהמשך נקשר את זה בעז"ה) בכל אופן לעצם העניין רציתי לשאול במידה ונאמר שאברהם אבינו קיבל את א"י מדין ירושה בהיותו נכד של שם מלכי צדק מלך שלם וכפי שהובא לעיל מזה שהיה רואה שהכנעני כובש בארץ והוצרך הקב"ה להרגיעו וכו אם כן נשאלת השאלה הרי ידוע דברי הגמ...