פורום אוצר החכמה

על ראשון ראשון... א. הוכחתי מהא שכתב רש''י טו. ד''ה "דהשתא הוה ליה פסל שנותן שם מרובה על השפודים" משמע דדוקא ע''י שהפסל מרובה על השפודים הסוכה כשרה. אבל אם הפסל לא מרובה על השפודים אע''פ שהאויר משלימו להיות מרובה על השיפודים אי''ז מועיל. (ודוחק לומר בלשון רש''י שכוונתו שעל ידי לבוד הוי הפס...

כוונת הגר''א שתירוץ הגמרא הוא שלא הרבה לו שמלות מחמת אהבתו (וממילא נתן לו יותר כדי לחבבו)
אלא נתן לו ה' שמלות רק מחמת הרמז שבמספר וממילא ייתכן שכולם היו באותו שווי.(כך שמעתי)

עזריאל ברגר כתב:אגב, חיפשתי פעם את מקור הדין ד"פסיק רישיה ולא ימות", ולא מצאתיו! בכל המקומות הוא מופיע בסגנון של "כדאביי ורבא דאמרי תרוויהו מודה ר"ש בפס"ר ולא ימות"!

שבת קלג. אמר רבא מודי ר''ש בפס''ר ולא ימות. ובהמשך העמוד בתר דשמעה (אביי) מרבא קבלה.

וביותר יש לתמוה על מה שפירש רש"י שכיסהּ כשראה דליקה אצלה: אם בשעת פשיעת המבעיר היתה הקמה גלויה, אמאי פטור? הלוא כל עיקרו של פטור טמון הוא משום שאין המבעיר נחשב פושע כלפי חפצים בלתי גלויים לעין, אבל הכא הלא היתה הקמה גלויה בשעה שפשע באישו. הסברא בזה היא שהחיוב שמירה של המבעיר היא כל רגע ורגע, ד...

מ"מ למצוות צריכות כוונה בכללות, או לפסחים קיד: בפרט??

מסכת סוכה דף י''ד (כמדומני) בעמוד א' למטה הגמרא אומרת שהמסכך על גבי נסרים צריך שיהא בין נסר לנסר אויר יותר ממלוא נסר (כי אחרת זה בעיה של פרוץ כעומד) וברש''י מבואר שצריך שיהא אף סכך יותר מרוחב הנסר. ולכאורה יש להוכיח מכאן שלא אומרים לבוד בין סכך כשר לסכך פסול כדי להצטרף לשיעור הסכך כשר, ויש להקשות מא...