ראיתי רק להאיר, שלא כל מה שלדעתנו ראוי לתואר "לתועלת" הוא באמת מותר ע"פ גדרי ההלכה שנתבארו בח"ח וכו'.
ואילו היינו בודקים את היוצא מפינו כפי שאנו בודקים את הנכנס - המצב שלנו היה יותר טוב.
שש ושמח כתב:למה במילה מוקדמת יש איסור חבלה? הרי בלא"ה היה נחבל ולא איכפ"ל אם יהיה היום או מחר [היינו להשיטות שבמילה קודם זמנה א"צ הטפת ד"ב, דלהסוברים שצריך הטד"ב יש כאן תוספת חבלה].
סעדיה כתב:בחו"ל
אמיר כרמי כתב:אגב הנושא יש לדון בשאלה נוספת
1. למה לא אמרו שיטלטל מן הצד?
שיבעט את החמץ החוצה מביתו(או לים כשאפשר)
סעדיה כתב:עזריאל ברגר כתב:ולהעיר, שהלל לנשים וספה"ע לנשים - גם הם אינם חובה כלל, ויש שנהגו שנשים לא יספרו ספה"ע כלל!
חובת ספה"ע לנשים היא מחלוקת ראשונים.
ספרים וועלט כתב:מה הראיה מרצה הקודמת ליעו"י? יש יותר רצה מיעו"י!
ברכי נפשי ולדוד ה' אורי, אין כל כך ראיה, כמובן.
ספרים וועלט כתב:מה נקרא תדיר, הלל או ספירת העומר?
אף אם תחשב כל ההלל של 11 ראשי חדשים, ותוסיף כל החדשים שיש שני ימים ראש חודש, לא יעלו ל49 פעם!
דרומי כתב:ברוח אשכול דידן נתעוררתי, אשר מן הראוי שאדם יגש ש"ץ ביום הולדתו, וזאת ע"פ מרז"ל שהקב"ה ממלא שנותיהם של צדיקים מיום ליום, ודי לחכימא
חוקרנוביץ כתב:עזריאל ברגר כתב:איך יברך אחרי שיצא י"ח למ"ד מצוות א"צ כוונה?!
השאלה היא באכל לשם אכילת ירק, לא לשם מרור האם אין כאן כוונה לא לשם מרור.