לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
לדעת חז"ל מותר וצריך לקבל דבר אמת גם מאדם מפוקפק, ודבר שקר אין לקבל גם מן היראים. לכן על הלומד להתבונן בכל הצעה ופירוש אם יש בהם מן האמת אם לאו, ובכך להכריע אם הוא מאמצם ללבו. לביוגרפיה האישית אין ערך. אַל תַּבֵּט אֶל מַרְאֵהוּ וְאֶל גְּבֹהַּ קוֹמָתוֹ, כִּי מְאַסְתִּיהוּ. כִּי לֹא אֲשֶׁר יִרְא...
א - A ב - B ג - C ד - D ה - E ו - F ז - G ח - H ט - י - I - J כ - K ל - L מ - M נ - N ס- ע - O פ - P צ - ק - Q ר - R ש - S ת - T - U - V - W - X - Y - Z
בספר עבודת הקודש להחיד"א, צפורן שמיר סי' ג' אות מ"ו, כתב: " אמר הפילוסוף , הצרי הגדול לשכוח הרעות הבאות לאדם ולמשול ביצר, הוא לחשוב בדברים אחרים זולת עצמנו, כי הנפש לא תוכל לחשוב שני דברים כאחד , ולזה אם תעמיס עליה מחשבת דברים אחרים חכמה ודעת, תשכח עצמה ותהיה שקט ושאנן. ואני מוסיף לב...
לא הבנתי כלל מה שאתה מביא מהשלחן ערוך שם. הרי שם מדובר בפעולה שפעל בשביל מישהו אחר, שזכותו לבקש תשלום. כאן ראובן מאושר שהקטע מתפרסם, לוי מאושר לשלם את הכסף, ושמעון הוא השדכן באמצע. למה שהכסף ילך לראובן?
נניח שמישהו היה מבקש את הטקסט בחנם כדי לעיין בו, הרי שמעון היה יכול למסור לו את הטקסט ובעל הבית היה שמח עם זה. ביורד, הרי בודאי שבעל הבית לא היה מסכים לכך.
ראובן יכול לכעב, אבל הוא אינו מעונין לעכב, הוא מעונין שהכתב יד הנפלא הזה יתפרסם מה שיותר. אבל הוא לא יודע שלוי מוכן לשלם כסף, האם שמעון חייב לגלות לו. הרי תכלית שמעון אומר ללוי, אתה רוצה קטע לספר שלך, זה יעלה לך מאה שקל. הוא אינו לוקח כסף על הטקסט שאכן אינו שייך לו, אלא על זה שהוא מביא לו את זה.
ראובן בקש משמעון לההדיר כתב יד על הש"ס לעלוי נשמת אשתו, ומשלם לראובן על עבודתו לפי שעה. שמעון סיפר ללוי על עבודתו ואז בקשו לוי קטע מהכתב יד כדי שיוכל להדפיסו בתוך ספר על המסכתא שהוא מוציא לאור והוא מוכן לשלם על זה. הקטע המדובר כבר ראוי לדפוס, ולמעשה שמעון יכול למוסרו ללוי ללא שום עבודה נוספת. ר...
מן הסתם לא הקימו מצבות לאנשים שלא היו ולא נבראו, ואכן אפשר להפריך ראייתו של בעל כלילת יופי. אבל להקים מצבות לאנשים שנקברו במקומות אחרים, לכאורה דבריו דברי טעם.
בכל דיון צריך לברר קודם מה היסוד ומה הן הקושיות. ברזילי סבור שהיסוד הוא שהמדינה פחות או יותר מתנהגת בצדק, כל השאר הם קושיות, והרי שערי תירוצים לא ננעלו, ותו לא מידי. זה לא ענין של צדק או לא שהוא ענין סוביקטיבי [גם אסאד בטוח שהוא צודק בהתנהלותו], זו שאלה מהו הרע במיעוטו בהתנהלות של קבוצת אוכלסיה, לד...
בכל דיון צריך לברר קודם מה היסוד ומה הן הקושיות. ברזילי סבור שהיסוד הוא שהמדינה פחות או יותר מתנהגת בצדק, כל השאר הם קושיות, והרי שערי תירוצים לא ננעלו, ותו לא מידי.
לא אתה יודע ולא אני יודע ההוצאות של משרד הבטחון. אני מצביע על שחיתות, אתה אומר שזה פרומיל. אולי אתה צודק ואולי לא. באשר לחינוך, ממש לאחרונה יצאה כתבה מלאה על הקריטריונים החדשים של משרד החינוך שמטיבים בעיקר עם, נחש, בתי ספר הממלכתי דתי. זו שחיתות! ומטונך, אם על כל שחיתות שאני מזכיר אתה אומר שזה זניח,...
הוצאות בטחון, שזה אומר 60,000 ש"ח לחודש לקצין בפנסיה זו שחיתות ממסדית. באשר לחינוך מדובר בשחיתות ממדרגה ראשונה, כשכל שנה משנים את הקריטריונים כדי להטיב עם קבוצת אוכלוסיה מסוימת. באשר לשחיתות בעולם הישיבות, הרי בטענה זו גופא התירו הבחורים לעצמם לגנוב צ'ולנט בליל שבת, וכלל לא בטוח שהם לא צודקים, ...
לסיכום: אתה סבור שהמדינה מנוהלת בעיקרון באופן תקין, והחריגות אינן מצדיקות קריאת תגר על ניהול המדינה באופן כללי. בעוד שאלו שנגדך סבורים, שאיפה שרק תסתכל תמצא שחיתות ברמה גבוהה אם זה שחיתות מוסתרת, אם זה שוחד או כספים מתחת לשלחן, ואם זה שחיתות ממוסדת, דוגמת העברת ששים מליון ש"ח לתיאטרון עם חמש עו...
אף אחד לא באמת חושב שיש היתר לשדוד בנק, הרי מדובר בכסף של אנשים פרטיים. השאלה היא אך ורק לגבי השתתפות בקופה הציבורית, וליתר פירוט האם צריך לשלם מיסים באופן תקין, או שמותר להתנהג כמו שכולם מתנהגים? ואפילו אם נניח שיש פחות שחיתות מפעם, אבל במקומה באה שחיתות במסוה של חקיקה, כשרוב המוחלט של הציבור לא מס...
אתה הולך סחור סחור, ולא נוגע בעצם השאלה. השאלה היא מאד פשוטה: האם יש סטנדרט ציבורי, קרי בממשלה ובעירייה, לגנוב כמה שאפשר באלף ואחת צורות, אם זה על ידי חקיקה לא הוגנת, אם זה על ידי שוחד מתחת לשולחן, אם זה רווח שחור, אם זה הוצאות מנופחות ועוד ועוד? התשובה לכך יכולה להיות כן מוחלט או לא מוחלט או משהו ב...
כל הדיון פה על מי משלם פחות ומי משלם יותר, אינו רלוונטי לעצם הדיון. המציאות היא, שהגישה בישראל בעיקר בשלטון היא, לגנוב כמה שאפשר. בהתאם להתנהגות השודדים האלו, יש הרבה אזרחים, מפרופסורים עד לרופאים עד לשוטרים עד לנהגי מוניות, שגם מעלימים כמה שאפשר. עכשיו יש לך את האברך החרדי עם עשרה ילדיו, שכמעט ולא ...
בירושלים המחיר הממוצע הוא אכן גבוה יותר (1.65 מיליון), אבל זה מושפע משמעותית מדירות היוקרה שאינן פונות לציבור החרדי... דירות היוקרה בירושלים פונות כמעט אך ורק לציבור החרדי... אבל כל הדיון הזה אין לו רגלים. כי כמעט בלתי אפשרי לחשב כמה קבוצת אוכלוסיה מכניסה לממשלה, בטח לא בחברה כל כך מורכבת כמו החברה...
האמנה החברתית פה בארץ אומרת, שככל שאתה יכול לגנוב ולשדוד ולחמוס את השני, תעשה כך. ואם אתה לא עושה כן, אתה "פראייר". למה שמישהו יהיה תמים על חשבון משפחתו ובריאותו?
מה ההיתר לגנוב כאשר כל השאר גנבים? לא מדובר לגנוב מאחרים, אלא לדאוג שלא יגנבו ממך, איזה איסור יש בזה? כפי שרמז חובב ספרים, ההרגל של רבים לרמות את הרשויות בסברם שהוא מותר, משפיע לרעה פנימה. התנהגות דומה קיימת אצל רבים מאלה גם כלפי רשויות ומוסדות חרדיים רח"ל. רק שוטה אינו מבדיל בין לשמור על הכסף...
המציאות היא שחברי הכנסת וגרורותיהם וכן חברי העיריה וסגניהם גונבים וחומסים מכל הבא ליד. וכבר אמר חכם אחד על בנין האגודה שזה בית סוהר גדול, כי בכל חדר יושב גנב. נדמה לי שצריך להיות חסיד שבחסידים, כדי לא להציל מן הארי ומן הליסטוס. למה שאברך שמתקשה לסגור את החודש ידווח לממשלה על הכנסותיו? איזה חוב הלכתי...
באירופה לא נדיר היה למצוא מצבה בבית הקברות של רב מפורסם וכיוצא שבכלל לא נקבר שם, אלא המצבה הוקמה לזכרו ואולי בכדי לפאר את בית הקברות. נדמה לי שלאחרונה התפרסם מאמר בענין זה, האם מישהו זוכר איפה?
כתב בעל שפתי ישנים אות ד' מספר 49: דרכי ציון והוא מורה הדרך מכל הארצות עד ביאת לארץ ישראל וכל הנהגות א"י ד"א ת"י 4. ד"א הוא מן הסתם דפוס אמשטרדם, אבל לא מצאתי זכרון ספר זה בשום מקום אחר, לא משנת ת"י ולא משנה אחרת. כמובן שספר דרכי ציון לר' עובדיה מברטנורא לא בא בחשבון כיון שנ...
אם אחר הקלדן אין שום בדיקה, הרי שהקלדן יעשה גם את העימוד הסופי ודי בזה. אבל מכיון שאלו שמדייקים בהוצאת כתבי יד, בודקים שוב את עבודת הקלדן בהשוואה למקור, אין טעם לקלדן לתקן, בטח לא בתוך הדברים.