לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
הם רשומים לנישואין ברבנות? אז הם עשו כתובה עם עדים. ובכתובה שהיא שטר גמור כתוב בדיוק מה הזכויות הממוניות שלהם. ועל זה פסק הרשב"א והשו"ע שאין נאמן לומר שלא הבין מה כתוב בשטר, היות וסמך על מי שהחתימו הימניה. דין הגמרא זה לא סתם תקחז"ל, אלא שתיקנו שזה יותנה ויוקנה לכל זוג, ובפועל זה חל ...
כידוע ...מאכילין אותו הקל הקל תחילה. ונסתפקתי מהי דרגת החיוב בזה, וכגון חולה שיכל לאכול איסור לאו ואכל כרת, על מה עבר, והאם איסורו הוא מדאו'. עוד נסתפקתי, האם כל דירוג של פירכא נחשב 'הקל' לענין זה, וכגון עשה שאינו שווה בכל לעומת השווה בכל, וכיו"ב. יל"ע האם הקל תחילה הוא רק באיסור עצמו או ...
כתובות מ"ז: ת"ר תיקנו מזונתיה תחת מעשה ידיה וכו'. כתובות נ"ח: אמר רב הונא אמר רב יכולה אישה שתאמר לבעלה איני ניזונת ואיני עושה וכו' להבדיל ע"פ משפט העכו"ם מעשי ידי הבעל והאישה נקנים אחד לשני בחלוקה שוה של זכויות חצי חצי.[אא"כ יש הסכם ממון שמבטל עניין זה] באישה שאינה שומ...
סליחה על הקיצור מפאת קוצר הזמן. בגמרא ביומא האיסור הוא שמא יסחוט ולא סחיטה ממש ולכן לא יתכן שהוא משום מפרק אלא משום מלבן. שאלה נוספת לאבי 1000: אדם שמוציא בגדים ממכונת כביסה וסחוט אותם בידיו אינו עובר משום מלבן? כן המוציא בגדים נקיים מותר לו לסחוט.[בלא להיכנס לנידון במלאכת מפרק תולדה דדש] מדברי מר ...
ולעצם הקושיא באמת יכולין לחלק בפשטות בין אם כופין אותו חכמי ישראל לקיים רצון השם אז שייך להביא בזה הענין של כופין אותו עד שיאמר רוצה אני וכדברי הרמב"ם המפורסמים בהל' גירושין, וכן כ' המנ"ח מצוה ו' אות י', משא"כ בכפאו פרסיים לאכול מצה אין שייך זה והוא פשוט. נראה לי שהרב תירץ באופן שקשה...
המילה קדושה קשורה מאוד המילים הם מול מתנת והלוואת בשר ודם שתמיד אין סיבת המתנה קדושה לחלוטין ולכך מתבייש המקבל. אבל לקבל מהקב"ה [אע"פ שזה נהמא דכיסופא כשמקבל חינם היינו לפני שיש תורה ומצוות אבל לאחר מכן אין נהמא דכיסופא שקיומינו מוצדק גם לתפיסתינו] שידו פתחוה וקדושה ונותן לנו בצורה קדושה ש...
איך הבנתם בגמרא גבי עושה כמין כלים נגובים ביומא ואותבינן סחיטה. האם מדובר שם על מלבן או על דש. (אם מדובר על מלבן למה לא יעשה בבגד נקי לשיטת אבי-אלף?) מכובד קושייתו של הרב באם שם הוא מחמת מלבן ולא מחמת מפרק. נראה ליישב שכיון שמדובר שעושה לקינוח והרי אף שהמטלית הייתה נקייה בתחילה עצם קינוח גופו הרי מ...
]דבריך נסתרים משיטת רש"י והרמב"ם שאין בסחיטת בגד משום דישה אלא רק מלבן ואף לתוספת הרי כתבו שחשש שמא יסחוט הוא רק משום ליבון ולא משום דישה. גם ההבנה שלך שעושה שם כדי שישארו מים על פניו הוא טעות גמור כמובן דאם היה כן היה אסור משום רחיצה. איני יודע שיחתו של מר והאם מסכת שבת הוצאת וילנא יש בי...
פשיטא שלא, אתה יכול לספר סיפור בהרהור? אבל באבודרהם ועוד ראשונים כתבו שיוצאים אפילו במילה אחת, ואין לו שיעור, והדברים ידועים וארוכים. בענין שומע כעונה נחלקו בזה הרא"ם והמהר"ם אלשקר, וזה בשו"ת של זה או של זה [התכתבו ביניהם], וצ"ל סביב סי' מא. וע"ע בשו"ת חתם סופר או"...
ברשותך, אני רוצה להסביר כאן משהו שלעניות דעתי הוא יסודי בהבנת מלאכות שבת. זה נכון שמלאכות שבת הן מלאכות של תיקון מעצם מהותן אבל התיקון הנדרש אינו תיקון אוניברסלי אלא המלאכה היא עצמה התיקון. אם ניקח למשל את מלאכת בישול הדבר ידוע שגם פירות הנאכלים חיים חייבים על בישולם ואע"פ שאין כאן הכשרת האוכל...
אבל הבזיון... אני מדבר על הבזיון שתמונתו מתנוססת בראש חוצות כאילו מדובר באיזה אדמו"ר שמשלם לעיתון שיפרסמו את שמו, בשביל מה ןמי זה טוב??!! נראה שבעיני העולם זה לא ביזיון והינם יודעים מעלת ערכו ושלא מעניין אותו פרסום ובדר"כ מקריאת הכתבה ניתן לראות האם שילמו וכמה. ולמעלת כבוד הגאון נראה לי ש...
היות שהפורום כאן הוא פתוח לרה"ר וכל אורח יכול לראות יהיה לך קשה למצוא עילה כנגדו להנצלות בעיתון וכדומה. אבל אם תוכיח שזו מועתק מילה במילה תוכל לחייבו לתת קרדיט כי זה נעשה בלי אישור ובלא הסכמה לא ממך ולא מהנהלת הפורום(כנראה?) [שגם לה יש זכויות] כמובן שאינך צריך את הקרדיט אך תוכל לדרוש התנצלות או...
תודה על אשכול זה ועל השקעת מעלתו למנוע כפילויות וטוחן אחר טוחן.
האם ישנם אשכולות העוסקים בכללי פסיקה עצמית ולא לאחרים.
כוונתי לאשכול מלא העוסק בנושא זה ולא לחלקי דברים כי הוא עיקר גדול בתורה ונראה לי שצריך לנעוץ אותו בראשית הבית מדרש למען ידעו הבאים בתוכו שאין אנו לומדים לפלפול אלא להלכה.
איך הבנתם בגמרא גבי עושה כמין כלים נגובים ביומא ואותבינן סחיטה. האם מדובר שם על מלבן או על דש. (אם מדובר על מלבן למה לא יעשה בבגד נקי לשיטת אבי-אלף?) איני מבין סברתך כלל ומוטב שתבאר קצת את הגדרתך למלאכת מלבן "עצם פעות הכיבוס זה לא הגדרה זה לחזור על דברי המשנה מה הייתה העשייה והצורה במשכן או מה...
כל זה כבר מבואר מדברי רש"י עצמו שניתנה להם תורה שיעסקו בה ויכנע ליבם ועל כן בלא תורה הם עזים וכשהם בני תורה נעשו ביישנים ע"י הלימוד בה וזהו גופה של המתנ שנתן לנו הקב"ה.
רצ"ה בתקנת השבין - ונחמיה הוא היה הראשון לחדש גזירות וסייגות חדשות בישראל והוא כפי הנראה היה המתחיל בזה וכנזכר בספרו קבלת איסור מוקצה ומשא ומתן בשבת, וכן אחריו כל חביריו אנשי כנסת הגדולה הם בעלי התקנות והסייגות בישראל והזהירו על זה בפירוש בשלושה דברים שאמרו (אבות א', א') ועשו סייג לתורה, ומוסי...
עתה עיינתי בשו"ע הלכות נחלות שכתב שאין לעדים לחתום על שטר שמעביר נכסיו לאחר ולא לבנו [אף במקום שרק רוח חכמים לא נוחה הימנו] וא"כ הדיין החותם הרי הוא חשוב כצאת כעדי השטר.
ואולי באמת האיסור יהיה מחמת שעדותם עושה הקניין עצמו אך כשיש עדי מסירה יהיה מותר להם לחתום שאינם אלא לבירור.
נסתפקתי כשיש פיקו"נ האם צריך להעדיף שגגה מזדון. והיינו ראובן חולה בשבת ונצרך לבשר מבושל טרי, הוא יכול לבקש משמעון היודע את ההלכה שבשבת אסור לבשל, או לבקש מלוי שאינו יודע. האם עליו להעדיף את השוגג מהמזיד? או דבלא"ה גם המזיד הרי הוא יודע את ההיתר של פיקו"נ וא"כ אין בזה חילוק. כוונ...
כידוע ...מאכילין אותו הקל הקל תחילה. ונסתפקתי מהי דרגת החיוב בזה, וכגון חולה שיכל לאכול איסור לאו ואכל כרת, על מה עבר, והאם איסורו הוא מדאו'. עוד נסתפקתי, האם כל דירוג של פירכא נחשב 'הקל' לענין זה, וכגון עשה שאינו שווה בכל לעומת השווה בכל, וכיו"ב. האם עדיף שיעשה כמה מלאכות מאותו האב עצמו שאין ...
ישב אצלי כעת הרב דהקהילה הדת"ל בעירנו יצ"ו הרה"ג רבי אברהם נחשון שליט"א והביא ספרו הנלבב "אחידות ושוני במלאכות שבת", שי"ל השתא ע"י מוסד הרב קוק. ושם דן האם אמרי' הקל הקל תחילה לענין איסור שבת המפורש בתורה למול איסור שאינו מפורש בתורה, והביא דו"ד בזה בחלו...
איך הבנתם בגמרא גבי עושה כמין כלים נגובים ביומא ואותבינן סחיטה. האם מדובר שם על מלבן או על דש. (אם מדובר על מלבן למה לא יעשה בבגד נקי לשיטת אבי-אלף?) לא מצאתי שם מי שדן בטעם האיסור יש בעשייתו שתי מטרות האחת היא קינוח פניו עינו וגופו והשניה היא צינון גופו. החיוב מצד מלאכת דש העושה לקינוח שהוא לניקיו...
איני מבין סברתך כלל ומוטב שתבאר קצת את הגדרתך למלאכת מלבן "עצם פעות הכיבוס זה לא הגדרה זה לחזור על דברי המשנה מה הייתה העשייה והצורה במשכן או מה היה "הצירכה לגופה" במשכן [לשיטת תוס' שהכל הולך אחר המשכן] הם הרטיבו בגדים להנאתם. הלא כבר כתבתי שאין הזמן גרמא לזה אך עיקר הדברים רמזתי במה...
תשובה שאלה בשם גאון אדם שהטיל מים והסיח דעתו מלהטיל מים ואח"כ נמלך והטיל מים פעם אחרת שצריך לברך ב"פ אשר יצר והביא ראיה ממ"ש ז"ל טעה ולא התפלל שחרית מתפלל מנחה שתים ולכאו' פשיטא לפ"ז שהחיוב הוא רק על פעמיים ולא עשרות ומאות פעמים. ולא ידעתי למה טעו בזה. הרב עו"ח תוכל לה...
שאלה חזקה יש"כ אולי יש ליישב שהטעם שבכדי שישאלו התינוקות אינו טעם צדדי למזיגה אלא הוא חלק מחיוב סיפור ההגדה בצורה שיראו את השינוי מהמצב הרגיל שהרי גם כשאין לפניו תינוקות חייב למזוג בתחילה ובהכרח שהדבר נהפך לחלק מהחיוב ולכך כתב הרמב"ם שקורא עליו את ההגדה שזוהי צורת חיוב השתייה של כוס השני ש...
השפת אמת דן בזה באיזהו מקומן וכתב ב' ביאורים, או שנעשה ונשמע הוא כאמרו הן הן דהוי כשבועה, ועוד ביאור אחר מסתמא חיפוש בבר אילן ימצאו, כמדומה על התורה שאלה א' מצינו כמה שבועות לפני מתן תורה [יצחק ואבימלך אברהם ואבימלך והם בעיקר ברית] [אך גם אליעזר ואברהם ועוד] מהו תוקפן האם סתם אמירה חזקה או שהיה לכך...
בסיס השאלה היא מהי מלאכת מלבן. צד א' ניקוי וייפוי הבגד [ע'' באיסור צחצוח בגדים לבנים שהוא איסור דרבנן] ועפ"ז מותר לכתחילה לשטוף במים הגדים שבארון והינם נקיים. צד ב' תיקון הבגד והכשרתו ללבישה או לשאר שימושים ולפי"ז כל דבר שמעכב לבישתו כגון בגד רטוב שאין נוח ללובשו גם חייב והניקוי של הבגד ה...
לכאורה ודאי שחייב לפקחו ויש בזה מצוות גמ"ח גדולה, אך אולי ק"ק מהמשנה בעדויות (ה, ו) "מוטב לי להקרא שוטה כל ימי, ולא לעשות שעה אחת רשע לפני המקום" מה הזכות לכפות אותו ? והשאלה מתחלקת לכמה חלקים הנחה א' שזה טוב לו להיות ולכן אנחנו כמזכים לו את הטיפול. אך השאלה היא כוח הזכייה והאפו...
תוך כדי מילוי חובתי בדפיקת הספרים פגעתי בספרי הרב באגד, עלעלתי בהם וראיתי שם ציטוטים מעיתונים שונים איך ניסו לנרמל ילדים ונערים שנמצאו גדלים בחברת חיות, קופים זאבים ועוד. יש מהם שמתו זמן קצר לאחר שניסו לנרמלם יש מהם שחיו זמן רב בלא להתנרמל (ויש שבאמת השתנו מאד, כסיפור שהיה כמדומני כאן בארץ אצל הבדו...
מנהג הבי"ד דלפעמים עד הפסק שיעשו בממון [מכיון שא"א להשאירו על מצבו ] נותנים פסק ביניים וראיתי מובא בשם הגריש"א שאין מקור לזה בכל התורה שבע"פ אלא שכך הוא המנהג מוסכם ? ומה באמת הגדר המוזר? בדר"כ פסק ביניים הוא בבוררות ועל כן לא מצאתי טעם לפגם בזה שכל תנאי שבממון קיים וכך קיב...
המקרה של הרע"א מבואר יותר שהספק הוא אחד האם היה קניין כראוי לעכו"ם או לא ובאם היו הדבר ספק במציאות היינו דנים המציאות עצמה אך היות שהספק הוא רק בחלות הקניים ניתן לאחר את נידוני ההלכה לכלל שאלה אחת האם היה בכאן קניין כהלכה. ולפי"ז באם יהיה ספיקא דדינא על הבכור מחמת עניין אחר הוי ס"...
מבואר בגמרא ביבמות שעכו"ם מטמא במגע ובמשא. עוד מבואר בגמרא בסוטה מ"ד גבי אלמנה לכהן גדול גרושה לכהן הדיוט שהיו כהנים במלחמות. ויל"ע מפני מה לא אסרנו על הכהנים להיות במלחמה שהרי נטמאים טומאת מת והא לכאורה בדרך כלל היה אפשר ע"י אחר ולא הוי פיקוח נפש. והאם ניתן להוציא מכאן שבמקום פי...
לא עקבתי אחר כל הדברים כאן. האם כוונתך במילה נקי לדבר שלא קורה בו שום שינוי ע"י ליבונו. ואז זה דומה ללברור את הברור. או שאתה מחדש שאע"פ שיש בו תוספת ניקוי גם מותר. ואתה מדמה את זה לבישול אחר בישול או כל שבא בחמין. ואם כן הוא האם יש לך ראייה לזה ? עד עתה העמדתי את דעתי בנידון ליבון דבר נקי...
]אין הזמן גרמא להכנס עכשיו לפרטי הסוגיות אך כן הוא לשון הרמב"ם בפ"ט הי"א המכבס בגדים הרי הוא תולדת מלבן וחייב והסוחט את הבגד עד שיוציא המים שבו הרי זה מכבס וחייב שהסחיטה מצרכי הכיבוס היא כמו שההגסה מצרכי הבישול. עכ"ל. ואין שום חילוק לא ברמב"ם ולא בפוסקים אחרים אם הבגד נקי א...
באשכול הסומך עלה הנושא של ליבון במגבונים חד פעמים. נושא זה צריך לעלות לדיון על כמה מלאכות היות שהדבר מצוי בימינו. מלאכת מחתך מהות המלאכה שמתכוון וצריך לחתוך לפי מידה או בצורה מסויימת וזהו אב המלאכה. מצוי בימינו בהרבה כלים כגון נילון וכדומה שהינם עומדים לשימוש יחיד האם גם בהם שייכת המלאכה שאע"פ ...
פשוט שכל שמוסיף ניקוי אפי' מעט בבגד עם מים הרי זה חייב חטאת אינו פשוט כלל עי' בש"ע ובלבוש שהבאתי לעיל (שב ס"ט) ובסוגיה שם. לבוש אורח חיים סימן שב סעיף ט מותר ליתן מים על גבי מנעל לשכשכו, אבל לכבסו דהיינו שמשפשף צדו זה על צדו זה אסור, דגבי כלי עור זהו כיבוסו, אבל בגד שיש עליו לכלוך אסור אפ...