פורום אוצר החכמה

אש משמים כתב:מי יתן לנו תמונתו?

מתוך 'המבשר'

דבריך נכונים, אבל לפי זה נפלה גם ראיית הגר"מ מאזוז: גם מרן המחבר בא לומר בכותרת שצריך לאכול שלוש סעודות בשבת ולא שצריך לאכול סעודה שלישית. אני גם לא יודע עד כמה הראייה של הרב מזוז מוכרחת, אפשר להגיד שמש"כ מרן השו"ע דין שלש סעודות כוונתו שבשונה מיו"ט שצריך לעשות רק ב' סעודות בשבת...

[list=][/list]זה לשון רעק"א בסימן רס"ג: 'יש מקומות שהנשים נוהגין לברך זמן בהדלקת נר יום טוב ואין לזה יסוד מיהו אין למחות בהן בחזקת היד שאלת יעב"ץ סי' ק"ז'. וכן הלשון ממש בברכי יוסף. ולמיעוט הבנתי הביטוי 'בחזקת היד' היינו שלא למנוע אותן מלנהוג כן בכח הזרוע - אך אם אפשר למנוע זאת ...

מודעת אבל מכולל קרלין

מצאתי כעת שר"י נג'ארה בשם אביו (ר' משה) מכנה ס"ש בשם שלש סעודות. בכתבו 'שלש סעודות' הוא מתייחס לכאורה לסעודה שלישית כפי שנראה מההמשך. [יש כאן ט"ס ולכאו' צ"ל "נזהרים בענין"]. אני לא חושב שיש כאן משהו, אלא כוונתו שאינם נזהרים לקיים 'המצוה לאכול שלש סעודות' - ע"י זה ...

שמעתי פעם אמרה נאה משמיה דהגרשז"א זצוק"ל, ששאלוהו האם נכונה השמועה שהרש"ש שכידוע היה עשיר שילם לדפוס וילנא כדי שיכניסו חידושיו. ענה: ב' תשובות בדבר, א. זה לא נכון, ב. אם היו צריכים לשלם בשביל זה - אני הייתי משלם.

[list=][/list]זה לשון רעק"א בסימן רס"ג: 'יש מקומות שהנשים נוהגין לברך זמן בהדלקת נר יום טוב ואין לזה יסוד מיהו אין למחות בהן בחזקת היד שאלת יעב"ץ סי' ק"ז'. וכן הלשון ממש בברכי יוסף. ולמיעוט הבנתי הביטוי 'בחזקת היד' היינו שלא למנוע אותן מלנהוג כן בכח הזרוע - אך אם אפשר למנוע זאת מ...

שמעתי שבעת שמינו את חבירו יבלחט"א הגרב"ד פוברסקי שליט"א לר"מ פונוביז' הוצע לו גם להתמנות, אך רעייתו לא רצתה לעזוב את ירושלים, ועקב כך נאלץ לסרב

קול יעקב - ישיבה "ספרדית" [מרביצי] בראשות הרב עדס
היה חתנו של ר' יעקב ברוך ליבוביץ זצוק"ל
היה ראש כולל בקרלין יחד עם הגר"פ פרנקיל זצ"ל עד לפני כשנתיים שנחלש, כמדומני שמילא את מקומו של יבלחט"א הגר"ש דויטש שליט"א אחרי שפרש מראשות הכולל לפני למעלה מעשרים שנה

שעת הכושר כתב:נקווה שבניו ותלמידיו יו"ל את שיעוריו ותורתו, וזאת תהיה נחמתינו.

כבר נדפסו משיעוריו שתי ספרים בשם 'ברכת הלוי' עמ"ס שבת ועמ"ס ב"ב כמדומני

האם יש איזה ספר/קונטרס וכדו' מוצלח המסכם דברי השו"ע ונו"כ הלכות מקוואות?

פרנקל תאומים כתב:חידוש בשבילי שישנן נשים הנוהגות גם בימינו לטבול עריו"כ. מסתמא רק נשואות הלא כן?

חידוש בשבילי שיש כאלו שלא הולכות, אני תמיד שומע בביתי שיש תורות ארוכים
לגבי נערות - כפי הידוע לי הרוב אינן הולכות, אך ישנם משפחות כמדומני בעיקר הונגריות שגם הן הולכות

האם אפשר לצאת ידי הטבילה בליל עיו"כ? זה נוגע בעיקר לאשה הרוצה להקל על הלחץ, ובפרט אם ממילא חל ל"ט שלה אז, האם צריכה לשוב גם למחרת זכור לי שביררתי זאת והגענו למסקנא שאפשר לצאת י"ח בליל עיו"כ. אמנם אם חל ל"ט בליל עיו"כ - אין תועלת בטבילתה לגבי טבילת-קרי, גם אם תטבול למחר...

האם אפשר לצאת ידי הטבילה בליל עיו"כ?
זה נוגע בעיקר לאשה הרוצה להקל על הלחץ, ובפרט אם ממילא חל ל"ט שלה אז, האם צריכה לשוב גם למחרת

אש משמים כתב:לא הבנתי. מדוע לא יהיה דינו ככלי שמלאכתו לאיסור? וכי משום שהוא עזר לאדם אין הוא מיוחד למלאכת איסור??

במילים אחרות: הוא אכן משמש לעזר לאדם, אך אימתי הוא משמש לו לעזר? כאשר האדם רוצה לעשות מלאכת איסור! ומה מקום ספק בזה?

האם מברכים גם את הבנות?
האם משנים את הנוסח ללשון נקבה?
במחזורים שתחת ידי יש רק נוסח אחד שמתאים רק לבנים

כששמעתי לראשונה מאיזה רב שיש בזה משום 'מכה בפטיש' תמהתי, וכי זה נחשב תיקון לכלי, ומה זה אחרת בניקוי לכלוך וכדו', אך שוב לאחר זמן נתקלתי בפמ"ג ריש סימן שי"ח סעיף ג' שכידוע נוקט שיש מכה בפטיש בתיקון אוכלין, ושם כתב שאכן כל ניקוי כלי מלכלוך צריכה להחשב כמכה בפטיש הואיל ומתקן הכלי לשימוש, וכל ...

ולענ"ד אלו דברים שאינם ראויים להאמר כלל וכלל! והרי בדרך זו אפשר להתיר עשרות גזירות חז"ל - הואיל וכעת לא שכיח טעם הגזירה? למה אין ראוי להאמר? גם תוס' אמרו דבר דומה. שבזמנינו שלא בקיאים בתיקון כלי שיר, אין איסור של ריקוד. (ביצה ל. ד"ה אין מטפחין) אמנם אתה צודק שלא קי"ל להלכה כתוס'...

בסימן רנ"ז כתב הרמ"א [בשם התוס'] שמותר להטמין בסלעים אף שהם מוסיפים הבל - הואיל ולא שכיח שיטמינו בהם לא היו בכלל גזירת חז"ל, שאין גוזרים במה דלא שכיח, וכתב בפס"ת בריש הסימן בהערה, שיתכן לפי"ז שמותר כיום להטמין בכל דבר המוסיף הבל, כיון שלא שכיח כיום כלל הטמנה בדברים אלו. ולענ...