פורום אוצר החכמה

י. אברהם

ראיתי מכתב ממנו לבנו של רב מסויים מת"א שכבר נפטר אז
ומספר דרך אגב שרואה אותו בחלומותיו

י. אברהם

האם מישהו יודע היכן ניתן לראות את הקונטרס המוזכר במודעה זה ?

: מודעה.jpg (85.92 KiB) נצפה 720 פעמים

י. אברהם

לולא דמסתפינא אמינא, דאשגרת לישן הוא בדברי הרמב"ן
דכבר מצינו בדברי הרמב"ן שמשתמש בלשון זה, כגון בפ' אחרי מות יח, ו ולכאורה אינו כפשוטו.

י. אברהם

הציונים בשו"ת אבני נזר חלק חו"מ אינם פועלים

י. אברהם

שמעתי פעם לדקדק ולבאר למה הר"מ כינה את ההלכות בשמות אלו, ולא קרא להם "הלכות איסורי אכילה", או "הלכות ביאות אסורות", ואינני זוכר מה היה ההסבר על דקדוק זה. אבל עכ"פ כעת ראיתי בר"מ הל' תרומות פ"י שכתב: על דרך שביארנו בהלכות ביאות אסורות ואיסורי מאכלות . וכן בעוד...

י. אברהם

"עמוד 177 בהוצ' דנה"

האם ניתן לראות את הספר, מלבד בספריות ?

י. אברהם

נא לציין מקומו המדוייק של דברי רבינו אברהם

י. אברהם

מי זה רבי מנחם דוד מקוזמיר מאיזה שלשלת? רבי מנחם דוד טאוב הי"ד אדמו"ר מקאזמיר-פראגא היה בן הרה"ק רבי אפרים משענא , שהיה בנו של הרה"ק רבי יחזקאל מקאזמיר. היה חתן רבי יעקב משה תאומים אבד"ק נאווידוואהר. נפטר אב תש"ב. בנו: רבי לוי יצחק הי"ד מח"ס מחשבות לוי עמ&quo...

י. אברהם

אספתי מעט פרטים על גאון זה אשר ברח מן הכבוד.
הוספות יתקבלו בברכה.

רבי משולם.pdf: (35.42 KiB) הורד 639 פעמים

מצבתו:

: מצבתו.jpg (221.74 KiB) נצפה 1674 פעמים

י. אברהם

חוקר_ומקובל כתב:מה ההבדל בין שני המושגים האלו ?

מנין שיש הבדל ?
האם מצאת שנשנו יחד במקום אחד ?

י. אברהם

כח הטענה כתב:גרוגרות הן תאנים מיובשות בודדות וקציעות הן עיגולים דחוסים של תאנים שיובשו יחד

מהו המקור לדבריך ?

י. אברהם

גימפעל כתב:יש כבר אשכול על שמות התנאים והאמוראים

מהו שמו של האשכול הנ"ל.

האם יש כאן אשכול על כללי התלמוד ?

י. אברהם

נמצא בספריה הלאומית

י. אברהם

שמש כתב:שיש בזה סודות תורה ורזין עילאיין...

ראה מש"כ בביאור הגר"א (או"ח סי' ה' סק"ד):

כי בכל הולכין אחר הקריאה ואין צריך להרהר כלל על הכתיבה אף שיש בהכתיבה סודות גדולות, והם הלכה למשה מסיני.

וע"ע בספר על קרי וכתיב - תשס"ד.

י. אברהם

איש-אחד כתב:וכן דעת כמה מקדמונינו ז"ל.

לאלו קדמוננו כוונתך ?

י. אברהם

נשמטו בטעות דברי השערי ישר [שער ג פ"ט]

הנה

ועד"ז יש לכוון דברי הגר"א ז"ל, ומה שציין לדמות לשני שבילין הוא רק לדמיון בעלמא, דהרי שם לא הותר רק בשני בני אדם וכאן מותר לאדם אחד לאכול בזאח"ז.

י. אברהם

מצינו הרבה בראשונים ואחרונים שפירשו בכהאי גוונא דלדמיון בעלמא נקט. הנה מעט דוגמאות. רשב"א נדרים כו. ולא שיהא זה ממש כי הא דרבי מאיר, דהתם כיון דאמר הרי זו תמורת עולה הויא לה מיד תמורת עולה, וכי הדר ואמר הרי זו תמורת שלמים מוציאה מתמורת עולה ורוצה שתהא תמורת שלמים, מה שאינו כאן, דהכא הא דאמר חוץ...

י. אברהם

החתם סופר

י. אברהם

ג' כרכים

י. אברהם

מצורף חידו"ת מבעל נחלת עזריאל על פרשת משפטים (מהמהדורא החדשה)

נחלת עזריאל משפטים.pdf: (92.33 KiB) הורד 253 פעמים

pdf[/attachment]

י. אברהם

למי יש מייל של ראש מכון שם עולם ר"ש ווייס

י. אברהם

מהמהדורא החדשה
המהדורא הישנה נמצא באוצר

י. אברהם

אינני יודע

י. אברהם

הקדמה.pdf: (26.12 KiB) הורד 297 פעמים

י. אברהם

כפי זכרוני זה לא הרד"ק עצמו
תוכל לבדוק באוצר החכמה "פירוש רד"ק" בדפוסים עתיקים משנות רמ"ב רמ"ו

י. אברהם

ות"י/וי"ת (שיבושי המדפיסים ברד"ק) דרך הרד"ק לכתוב פירושו לפסוק, ואח"כ להביא תרגום יונתן. ומצינו שמביאו בכמה צורות, היינו: ויונתן תרגם, ותרגם יונתן, וכן תרגם יונתן, וי"ת, ות"י. הנה הלומד נ"ך עם פי' רד"ק רואה שכוונתו בהביאו את יונתן, הוא לבאר לנו אם יונתן ...

י. אברהם

לא שצריכים לישב ז"נ על דבריו
אלא כמש"כ החיד"א בכמ"ק
שרש"י גופי' ישב על כל טיפת דיו ז"נ

י. אברהם

"ואף היה שכיח למצוא כן גם בהרבה מקומות בפולין"
כן הי' בכל פולין, אדמורי"ם בודדים לא כיהנו ברבנות

בעל הבני יששכר הי' אבד"ק מונקאטש
אחרי שעזב, קבלו את בעל נחלת עזריאל
ראה בהקדמה לספר הנ"ל עוד בענין זה

י. אברהם

קונטרס על משמר השבת
קודם שלחתיו באשכול נפרד, לא שמתי לב לאשכול הזה

י. אברהם

מצינו לפעמים (גם בראשונים) שיאמרו על כגון דא: לדמיון בעלמא נקטיה.

י. אברהם

כמובן שמילה השניה של הראשי תיבות שאני כי אין ברירה.

י. אברהם

גירסת הכת"י הובא בס' לאוקמי גירסא עמ"ס ביצה תשע"ב

מיהו א' מן הראשונים שכתב לרב אשי רבו ?

י. אברהם

מי יודע אם נהגו פעם (אולי רק אצל עדות המזרח) להשתמש באות שימושית בראשי תיבות.
כלומר וכ"כ יכול להיות ראשי תיבות של וכן כתב,
אבל האם גם השתמשו באופן שגם הוי"ו יהי' במקום תיבה שלימה ?

י. אברהם

כאן אנו למדים ששמו של השערי ציון י"ל מחוץ למדינות ליטא ורוסיא, עד שהאבני נזר לא הסכים להתיר עגונה אחת בלא שיצטרף להיתרוץ
שערי ציון.jpg

תשובה אליו באבני נזר יו"ד סי' עח
כנראה פעם יחידי שכותב האבני נזר תואר כזה
יגע ומצא כדי מדתו בעומק העיון הישר

י. אברהם

אברהם וזלמן אינם אחד
כי ראיתי במכתב של ר' שמעון שמזכיר את שניהם בנפרד.

י. אברהם

שמעתי מר' פיטרמאן מבית וגן, שהי' תלמיד גראדנא, שבשנת תרח"צ ליווה את הגאון ר' שמעון לווארשא. והתכנסו רבני ווארשא לדון על שאלת עגונה, ור' שמעון הצטרף עמהם. ופסקו להתירה על פי דעת הדברי חיים מצאנז. אח"כ שאל רב אחד שמוצאו ממדינת ליטא את רבו ר' שמעון, למה הסכים להתיר רק על סמך הדברי חיים. ואמר ...

י. אברהם

על השאלה שנשאלה בהודעה הראשונה "מי הם צאצאיו"
זאת אדע בבירור, שלפחות אלו היו ילדיו: אברהם, רחל, זלמן, קלמן.

י. אברהם

• עמוד התשובה עמ' לה טור א. וכמבואר בספרי מוסר. עי' שבט מוסר פרק א אות יד. שם. וידוע מאמרם. אולי כוונתו דמשום כך צריך לחזור לזה העולם, אותו מקום כו'. שם טור ב. ועיין באלשיך. הוא בבראשית ג' ומובא לקמן עמ' מה. עמ' לט סוף טור ב. ע"ע מש"כ המחבר בדעת קדושים עמ' טז:-יז. עמ' מא. היה ירא לנפשו פן ...

י. אברהם

ע"ע בפי' רבינו אברהם בן הרמב"ם על עשרת הדברות.

י. אברהם

אכן כדבריך יש שם אות ר'. הי' נראה לי שזה חלק מן הל'.
האם ידוע לך אם הניח זש"ק.
מהמכתב משמע שעדיין לא הי' לו אז.
היכן אפשר לראות תולדותיו?
יישר כח על העזרה.

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 2768 תוצאות