פורום אוצר החכמה

האם יש בנמצא הספר בעברית (שני כרכים)
עדיף בפורמט דיגיטלי

מדוע שירצה יותר בכשירה הרי הוא אינו כהן, ועכ"פ אם הוא לא מקפיד נאמר שהוא צריך לייבם דווקא לפסולה?

תלמוד בבלי מסכת יבמות דף מד עמוד א

אם היה חולץ - חולץ, לפסולה, ואם היה מייבם - מייבם לכשרה.
לכאורה מדוע לא נאמר שייבם דווקא לפסולה, כדי שתישאר הכשירה לעולם, וכך יוכל גם כהן לשאת אותה, מטעם לא ישפוך אדם מי בורו וכו'.

פעם שאל אחד לרב אם גלידה נחשב לאוכל או למשקה, שאל אותו הרב למאי נפק"מ, ענה לו : הנני נוהג לפני כל פעם שאני אוכל להגיד איני אוכל לשם הנאת גופי ח"ו כי אם וכו' ולפני שאני שותה איני שותה לשם הנאת גופי וכו', ומעתה עלי לדעת איזה נוסח לומר לפני אכילת/שתיית גלידה.

מעיון ראשון נראה שצ"ל ועיין ביד אפרים סימן הנ"ל שפסק ג"כ כן ואפשר שלזה? כיוון ג"כ ... ודו"ק

לכאורה מקור דברי היעב"ץ הוא ספר פלפולא חריפתא (זולקווא תצ"ו)

אם כבר, אז כבר ברישא של המשנה ' כל יום שיש בו הלל' והכוונה דווקא לימי החנוכה וכמ"ש המפרשים.

רוצה ללמוד כתב:בשפתי צדיק בפרשתן (תולדות) זועק על השפתי חכמים במילים מאוד קשות על הסברו שיצחק נשא את רבקה לפני שהייתה ראוייה להריון "שלא לעמוד בהרהור עבירה"...
גם בדברי יחזקאל בפרשתן כתב כן נגד השפתי חכמים אם כי לא הזכירו בשמו אלא בשם המגיה

החיפוש בתוכנת בר אילן מוסר שבע, אולי באמת היה מתאים שיהיה שמונה נגד שמונת ימי חנוכה...

חנוכה נזכר שבע פעמים במשנה, אמנם בהקשר לדיני נר חנוכה נזכר רק פעם אחת ורק בדרך אגב היזק על ידי נר חנוכה.

אוצר גליוני דברי תורה מרבי מרדכי זילבער מסטוטשין - תשע"א

חיפוש פשוט ב'אוצר החכמה' (אנו, מצטערים, לוי מרחק 30) יתן לך עשרות מופעים על שני הקושיות האלו

הטעם של אין קטיגור נעשה סניגור הוא בשבט מוסר פרק א

ולי נ"ל, עפ"י המבואר במהרש"א שכל זמן שאסתר היתה באונס, היתה משמשת במוך, ועכשיו ברצון , וכותב שם במהרש"א, אם אני זוכר טוב, שאז נתעברה ממנו, ומעיבור זה נולד כורש שהוא נתן רשות לבנות את בית המקדש, וע"כ אע"ג דאיהו לא חזי מזליה חזי שמתחיל להתנוצץ אור בית המקדש בעולם על כן אמ...