עושה חדשות כתב:בבקשה;
באוצר.
עושה חדשות כתב:בבקשה;
איקטורין כתב:הברכ"מ?
נטורי קרתא כתב:וכך מסר גם הסטייפלר
כצ"ל.איש_ספר כתב: לעיין בהשומר אמת
א גאליציאנער כתב:וכן את ספרו של הגה"ח רבי ישראל דאוויד 'בית ישראל' על תרי"ג מצוות שאינו באוצר או בכל מקום אחר שחיפשתי
אור עולם כתב:ישורון כא
מאמרו של הר"ד קמינצקי לרפו"ש.
מתחיל בעמ' תשעד כמדומני.
איש_ספר כתב:מעניין אם הרב קוק הוא ששמע ההערה והביא או שבנו.
היא שיחתי כתב:איני יודע אם הובא כאן, ישועות יעקב על שלחן ערוך, אורנשטיין
בברכה המשולשת כתב:האם הועלה כאן פעם המאמר של י' זוסמן על כתיבת המשנה (פורסם בקובץ מחקרי תלמוד ג, כמדומני)?
ענפי_ארז כתב:בבקשה האם יש לצרץ קובץ שפתי צדיקים ד' עמ' פ"ג-פ"ה וקובץ שפתי צדיקים י"ב עמ' ס"ז
תודה רבה
מעיין כתב:בדפוסים הקודמים המתנונ' וצריך לפתוח המתנונה היינו שהולך ומת מלשון מתנוונה שבסוטה, והלכו ופתחו מתנונע, ויש לן מושג חדש צפורן שמתנונע ממש מעשה נסים...
פי האתון כתב:מה שנכון נכון כתב:אף אתה עירבבת כאן שני חיבורים. 'אבני מלואים' הוא באמת כעין קונטרס אחרון מבעל הטורי אבן עצמו, ולזה הכוונה בשנים (לפחות) מהציטוטים שהבאת.
אכן, אבל לא ידוע לי שנקרא בשם 'קונטרס אחרון'.
הצעיר באלפי כתב:שו"ת מהרש"ג חלק ב' סימן קכ"ז
יישר כח בהקדם !!
יהודה בן יעקב כתב:ראיתי בכמה הסכמות והקדמות לשון דומה:
לא לבו הלך לבנות בית באבני בהו וכו'
מה ביאור הלשון המסורבלת המודגשת
צופה_ומביט כתב:ומה בכלל יש לדבר מצד סגנון החיבור וכוונתו וכו', אחרי שבהאי עניינא גופא וממש כאן הביא באריכות להלכה את תכלא דפזלון!!
אכן.לבי במערב כתב:כן (אבל בהקשה חוזרת על השורה שבהסטורי' מוצגים כתקנם).
כמדוק' שמשערים שהוא כינוי ע"ש בכורתו.בברכה המשולשת כתב:רבינו פטר היה כינוי?
רבינו וידאל היה כינוי?