יש לי שאלה להרב הגאון המלומד.איש-אחד כתב:במקום אחר אותו "רב" הסביר את השיקולים ההלכתיים למעשיו:
האם הוא כיבה את כל המתגים הבלתי הכרחיים לפני שהחזיר את החשמל??
יש לי שאלה להרב הגאון המלומד.איש-אחד כתב:במקום אחר אותו "רב" הסביר את השיקולים ההלכתיים למעשיו:
חוץ ממי שחוטא כנגדי ואומר אחטא לו והוא ימחל לי
מעניין.קולמוס הסופר כתב:ר' ינאי אומר לא העבידו המצריים את ישראל אלא שעה אחת מיומו של הקדוש ברוך הוא פ"ו שנה
קשר של קיימא כתב:מעשה בא' שידע על שניים שמרבים לדבר עליו לשה"ר, ועלה בדעתו הרי בלא"ה מדברים ומה יועיל קפידתי, וע"כ החליט בליבו "הריני מתיר דמי כלפי אותם שניים ואם רצונם לדבר, הנני נותן רשותו ומחילה מראש לדבר עלי ביניהם ככל העולה רוחם ולא יענשו בסיבתי".
עיינתי שם ונאכזבתי. הוא מדבר בעיקר על הטעם שביטלו את התקנה. לא ראיתי שום התייחסות למה שהערתי על זה בהודעתי האחרונה.אמסטרדם כתב:איש רגיל כתב:אך יש קונטרס הנקרא 'מקום הדלקת נר חנוכה',
מצאתיו בהיברו בוקס.
יאיר כתב:http://www.otzar.org/aspcrops/170446_273_17241590-25112013.asp
לפי הסוברים שאין שתי שקיעות יש שני צאה"כ.חמדת ישראל כתב:דניאל כתב:שאלה לי להרב משולש:
איפה מפורש בראשונים להדליק בצאת הכוכבים הראשון?
לרוב הראשונים ורובם ככולם של הגאונים ישנו צאת הכוכבים אחד כשם שישנה שקיעה אחת. כל העניין של שקיעה כפולה ואולי גם צאת כוכבים כפול, הוא רק לשיטת מיעוט הראשונים שהבולט בהם הוא רבנו תם.
כנראה נמצא רק במקוון ולא בדיסק.כמדומ' שבס' אור ישע השלם מהד' ברגר נמנה בין תלמידי הרה"ק מראפשיץ, ופורטו שם תולדותיו. אינני יודע אם יש שם תוספת על דברי וונדר שבמאורי גליציה.