שבע כתב:ושתי נשמות נתנן לפרץ וזרח,
לפי שהן בני יבמה היו,
ובאו מביא' אסו',
שנ' ויוגד ליהודה לאמר ז' תמר כלתך.
שערי תשובה סי' שמ כתב:רב צמח ז"ל. וששאלתם לענין ערבה שחובטין אותה בקרקע מהו הכי חזינן דערבה דומה לשפתים והיא באה לכפר עליהם מכאן ולהלאה יתן בעפר פיהו אולי יש תקוה ומשמא דקדמו' אמרו חביטא אמאי משום כל כלי יוצר עליך לא יצלח וכל לשון תקום אתך וגו' משום דעד כאן ביומין אלין השטן מקטרג וישראל ביומין אלין דנפישי מצות מבטלי ליה מכאן ולהלאה כל שפה דיקום עלייהו לא יכול לשלטאה ויהא נפיל בארעא:
"תשובת רש"ג לחכמי קירואן בעניין ליל הסדר שמביא רבינו הרקח", ל"מ כעת.צידה לדרך כתב:שחובטה בקרקע בתפילת המוסף או אחר שסיים ההושענות על מנת לענות ולכפר על שגיונות וכל לשון תקום איתך למשפט תרשיעי ורע לא יעוררו פה להם ולא ידברו
יש"כ. הפמ"ג נמצא בהל' יוהכ"פ סי' תרכ.ברזילי כתב:ספק של הפמ״ג כמדומני, אבל בהלכות יוה״כ מוכח שמספיק להתחיל (אבל אולי צריך גם להתחיל החזרה לפני ז׳)עושה חדשות כתב:בדין תפילת מוסף: האם מספיק להתחיל לפני ז' שעות, או שצריך גם לסיים?
אשמח למענה!עושה חדשות כתב:אגב אשאל,
רשום אצלי שיש בראב"ד בעל 'הקבלה' משהו על המנהג להכות זה את זה בערבות, כעת ל"מ, אולי ידוע לכם?
בני ברקי כתב:...יש לו ספרים?
ר_חיים_הקטן כתב:כתבתי מאמר על נושא הזה בקובץ המאור הנוכחי... viewtopic.php?p=307548#p307548
יש"כ. לא ממש הללמ"ס, הרי הקריאה היא לא מדאו', אלא כך מקובלנו וכו' עד משה. ועי"ש איך דורש את הפרשה מענין המועדים.סעדיה כתב:לענין התחלת הקריאה ב'שור או כשב' - עי' בהעמק דבר על אתר שהוא הלמ"ס.