וונדרבר כתב:מה הפרטים של כתב היד: שם, מחבר, ספריה, מספר?
וונדרבר כתב:מה הפרטים של כתב היד: שם, מחבר, ספריה, מספר?
המעשה נשוא האשכול התפרסם בשבועון כפר חב"ד, כידוע לַכֹּל, ולכן - גם התירוץ הזה אינו מהווה 'הכשר' לדברים.זאב ערבות כתב:כתבתי את הדברים באופן כללי
שקר ובדי'.זאב ערבות כתב:ובכל שבוע מובא סיפור אחר
בתבונה כתב:ההנחה היא שהוא נרצח בשואה, אבל זה לא הוכח בבירור.
עזריאל ברגר כתב:שמעתי שהרבי הריי"צ מליובאוויטש אמר (כנראה באחת משיחותיו) שקריאת מחשבות איננה נס אלא דבר טבעי.
ולא ראיתי את הדברים במקורם ואינני יודע מה בדיוק נאמר שם, ובפרט שמא הרחיב בדבריו וביאר אותם יותר.
כפי שציינתי כבר - העיסוק בזיהוי נשוא המעשה אינו ראוי לפענ"ד, אך לא אדע מנין ההנחה שבבסיס התיבות המודגשות.זאב ערבות כתב: . . וכבר כתבתי לעיל שניתן לפתור את כל התעלומה ע"י פניה לאונברסיטת סורבון ולברר אצלם, מן הסתם ישמחו לשתף פעולה.
בברכה המשולשת כתב:א. אני כן מגדיר זאת רוה"ק. ב. ככה"נ כתר"ה שליט"א קורא "טהרת המחשבה" למה שאני הקטן מגדיר כרוה"ק.
בברכה המשולשת כתב:אינני מבין למה זה לא רוה"ק? אז מה זה כן?
כאמור, לפענ"ד (וכפי הידוע לי) - הסיפור הזה כלל אינו נמנה על הסוג הזה.בברכה המשולשת כתב:"סוג כזה" הוא סיפור ממנו עולה שלאדמו"ר (כלשהו. לאו דווקא אדמו"ר מסויים) יש רוח הקודש.
זאת יש לשאול את הכותב...ונתנו ידידים כתב:לא הבנתי הוא היה אדם גדול או פרופסור, מה הענין לכתוב עליו זיע"א?
מחשבה אחת כתב:הספקולציה לא היתה בנוגע אליו ישירות, אלא בעקבות הניסוח המוזר בכתבה המצוטטת: "ר' ישראל אריה לייב לא השאיר מי שיוכל להגיד אחריו קדיש...".
סגי נהור כתב:נפטר בתשי"ב ומ"כ בצפת.
מחשבה אחת כתב:. . בתחילת חודש אייר שנת תשי"ב, בעודו שוהה באנגליה, לקה בהתקף לב חמור ואושפז בבית הרפואה. כעבור שבוע, ביום י"ג באייר שנת תשי"ב נפטר, בהיותו בן ארבעים ושלוש שנה.
. . נטמן בבית העלמין בצפת.
כמובן שיש לכה"פ "עדות חי’" אחת, הלא הוא ר' ארי סמית שי' (המוּכָּר לרבים בשמו המלא).מתעמק כתב:לא הובא שום עדות חיה ששמע מפי ר' אליעזר קאין הסיפור
מתעמק כתב:והוספת "למען הרבות החסד - המעוניינים אשלח את שמו ששמעתי ממנו ששמע מקיין בפרטי". אז לדבריך ארי סמית משקר, ולדבריו המקור שלך משקר!
דוקא לא הי' ברור כן בעיני (ולכן הגבתי כנ"ל), ויישר כחו על ההבהרה הנחוצה.כן מסתבר כתב:אקווה שברור לשנינו שדבריי הנ”ל נאמרו כתגובה למי שניסה להבין בגשמיות אם שייך התקשרות פשטיית של תלמיד לרב בכגון דא.
איתן נוי כתב:פעמיים מהאבודרהם.
כוונתי להשערה שבשורה השני'...צוות האוצר כתב:לפי התמונה - אזי ממש ההערה לא נכונה. השם העיקרי של הספר הוא כמופיע באוצר.
יאיר שור כתב:אמנם חסר שער הספר ואולי הוזכרו שמות הערים בו ככותרת משנה.
מי דיבר על מוכרי־הספרים?י. אברהם כתב:שום מוכר ספרים לא יתעסק עם קונטרס תיקונים
יהושפט כתב:אכן, אני הוספתי לתומי את הו', ואני לא חושב שיש אפשרות לפרש אחרת, שפת המדינה אינה מדעים