יעקל כתב:אם זה לא מעכב מאי רבותא ללמדנו שהיה מקום בין הציץ למצנפת, שיניח לפני לבישת בגדי השרד וגמרנו...
יעקל כתב:יש כזה דבר לקיים והיו לטוטפות בלי וקשרתם לאות ? לכאו' הרי הם מצוה אחת
וייתכן שכן דהרי נחלקו הראשונים אם צריך לברך על תפילין ש"ר
במסתרים כתב:האם מצינו מי שדיבר בפירוש על ליל פורים קטן אי יש בו שמחה
בברכה המשולשת כתב:פשיטא.דרומי כתב:והנה לנו ראיה נוספות שתופעת ה'זנבנות' חדרה גם אצל המכונים ליטאים.
סייג לחכמה כתב:עוד ראיה מפורשת מגמ' חולין (צ.) אמר רבי חייא בר יוסף לא שנו [דגיד הנשה נוהג בקדשים] אלא קדשים הנאכלין, ופירש"י (ד"ה הנאכלים) חטאת ואשם ושלמים, וחטאת היא נקיבה.
צופה_ומביט כתב:על איזו פתיחת בקבוקים [סוג פקק] מדובר כאן? מתכת או פלסטיק?
עזריאל ברגר כתב:צופה_ומביט כתב:האם ידוע מה משמעות/מקור שם המשפחה "צביון"? תמיד עניין אותי.
אולי עברות של "שיינין" וכדו'?
צופה_ומביט כתב:האם ידוע מה משמעות/מקור שם המשפחה "צביון"? תמיד עניין אותי.
הרואה כתב:שחרם הגר"א על החסידים אינו קאי על החסידים דהיום, אלא רק על ברסלב וחב"ד שממשיכים את החסידות דאז.
מלח הארץ כתב:בענין מחיית עמלק פשוט שהבא להרוג ילד קטן שכל חטאו הוא היותו מגזע עמלק צריך לעשות זאת באותה שמחה שיש לבית דין בשעה שהורגים את הנפש...!!!
עובדיה חן כתב:למה במוצאי שבת אומרים ובזמן שיש יו"ט באמצע שבוע מנהג אשכנז לא לאמרו
חיימקה כתב:בספרו החדש על בשר בחלב, כתב הרב ויא שליט"א שהשיעור הוא: 25 ס"מ.
לבנון כתב:שמעתי בשם הגר"ה זקס, שפעם אחת החליטה הממשלה להטיל מס על הטפשות, אך לא ידעו איך לגבותו ואיך לשומן, נמנו וגמרו והקימו את מפעל הפיס, ואז כל אחד מגיע ומשלם המס מרצונו, לפי מידת סכלותו.
איש גלילי כתב:בעקבות התמונה שהעלה הרב "תוכן" עלתה בלבי ההבנה החדשה הזאת.
כמובן שעברתי על כל דברי רש"י על האפוד בפרשתנו לפני שכתבתי כאן מה שכתבתי, וכמדומה שדברי רש"י מבוארים יותר בהבנה זו.
ובכלל, למה שנשים רוכבות סוסים תלבשנה סינר לאחוריהן?
עקביה כתב:מעניין לציין שאבי כל חוזה, משה רבינו ע"ה, לא ידע מה בלב חברו, כמבואר במו"ק טז. זו כנראה מתנה שנתברכו בה צדיקים אחרונים.
עזריאל ברגר כתב:אולי זוהי בדיוק המחלוקת שם בגמרא מגילה?
לא הבנתי מה כוונת מעלתו, ואשמח להבהרה.
בגמרא במגילה מבואר במה נחלקו: האם הכתוב שם הוא הוכחה לרוח הקודש או שיש להסביר בדרך טבעית של סברא.
מרא דאתרא כתב:ראו המצו״ב
יוסף חיים אוהב ציון כתב:אור עולם כתב:אולי ידעו שהיו שניים רק לא ידעו מי.
לא זכיתי להבין אמריך.
שמואל אריאל כתב:ב. איני מבין כיצד לדעתך אילת היא אפילו מחוץ לגבולות ההרחבה, כאשר בכתוב מופיע במפורש "מים סוף ועד ים פלשתים".
איש גלילי כתב:לכאורה האפוד הוא מלפנים, וחגירתו היא מאחור.
איש רגיל כתב:וזה ודאי שא"א לתפוס החבל משני ראשיו, לא להרבות במשתה ושמחה ביום ראשון , אך לפוטרו מתחנון.
אוצר החכמה כתב:הסברא שכותב הרב אברהם שפירא והובאה באות א היא כל כך פשוטה שלא מובן בכלל מה יש לדון אחריה.