פורום אוצר החכמה

בשנים האחרונות חידש את דרך אבותיו האדמו"רים והחל לערוך טיש בימי ההילולה של אבותיו (ג' במרחשון, י"ט בכסלו וי'-י"א באלול). על אף היותו בעל כיפה סרוגה, רבי ישראל לובש בשבתות קפוטה חסידית וחובש שטריימל בעל כיפה מוגבהת, כמנהג אדמור"י רוז'ין. בטישים החלים בימי חול, חובש כובע פרווה הנק...

ידוע שמהרח"ו כתב בהקדמה לשער הגלגולים שהרמב"ם לא ידע קבלה. אבל כמובן יש כאלה שלא נוח להם שיש מגדולי ישראל שנקטו דלא כהקבלה ולכן המציאו המכתב שהרמב"ם חזר בו עי' מהר"ם אלשקר שהביא זה. ויש דבר מעניין במגדל עוז על הרמב"ם פ"א מיסוה"ת שכתב שראה שהרמב"ם כתב שחזר בו ...

ידוע שמהרח"ו כתב בהקדמה לשער הגלגולים שהרמב"ם לא ידע קבלה. אבל כמובן יש כאלה שלא נוח להם שיש מגדולי ישראל שנקטו דלא כהקבלה ולכן המציאו המכתב שהרמב"ם חזר בו עי' מהר"ם אלשקר שהביא זה. ויש דבר מעניין במגדל עוז על הרמב"ם פ"א מיסוה"ת שכתב שראה שהרמב"ם כתב שחזר בו ...

הרועה כתב:ישנן כמה הוצאות שמעדכנות תכופות את המהדורות מבלי לציין את השינויים וגם מבלי לציין בשער הספר שמדובר במהדורה שונה. הבולטות הן שבתי פרנקל וזכרון יעקב.
עובדה זו מקשה - עד כדי משימה בלתי אפשרית - על הביבליוגרפיה.

שבתי פרנקל? במה, ברמב"ם או ברזא דשבתי? ומה השינויים, המפתח מתעדכן?

שור מועד לקרן ימין ותם בקרן שמאל שנגח בשני קרניו בבת אחת, שעל צד מועדות שבימין משלם נזק שלם שבחצי נגיחה הוא חצי נזק, ועל צד תם שבשמאל משלם חצי נזק שבחצי נגיחה הוא רביע, הרי על נגיחה אחת בשור אחד לבעלים אחד משלם ג' רביעי נזק. אם כי יש לדון שמא נגיחה בשני קרניו היא מין נגיחה שלישי, וכדרך שמועד לימין א...

שפתיים ישק.

הנושא של חרדת החרדים מאקדמיה אינו בהיר לכולם, את חטאיי אני מזכיר, בתחילה התעצבתי על שמעצג"ת אסרו את הלימודים האקדמיים, אולם לאחר בירורים מעמיקים עם טיפוסים משני עברי המחנה הבנתי שהאיום הוא אמיתי, לא פחות מהפילוסופיה שבזמן הראשונים וההשכלה שבמאה ה19. ליבת החשיבה של המחקר האקדמי, כמו של הפילוסופ...

אולי מישהו יודע מקור לדעה שרווחת בכמה מקומות שאין הולכים לביה"ק בלילה?

ת"ח עצום בקי נפלא בתורת רבינו הרמח"ל ערך קיצור לספר דרך ה' לרמח"ל, ומחוסר אמצעים מונח החיבור באמתחתו מבלי יכולת להוציאו לאור עולם, הספר במתכונת זו קצר מאד ולהערכתי לא יחזיק יותר מ60 עמודים. אם ידוע למאן דהו על איזה מכון או גוף מסוים שיחפוץ להוציא תורה זו מאפילה לאורה, נא יודיעני באישי.

לא הבנתי למה לא דנו בעיקר הסברא שדנוהו הבית דין כשוטה, הרי לא ניכר בו שום מעשה שטות, רק חולשת הגוף כישן שינה עמוקה שאי אפשר לעוררו, וכי משום זה לשוטה יחשב, הרי אין השוטה נידון כשוטה משום שאינו יכול להראות חכמתו אלא משום שעשה בפועל מעשי שטות שמהם נגלה לכל שדעתו משובשת, ואולי דעתו שלימה ומחשבתו סדורה ...

עד איזה גיל נמנו הלויים, עד ששים כשאר ישראל או עד חמשים שראויים לעבודה, או עד יום מותם, שעד אז ראויים הם להיות פדיון לבכורי ישראל בהיותם ראויים לעבודת שיר.

מישהו יכול להעלות את הספר עץ חיים לרבי חיים גאגין, בענין הפולמוס בין מגורשי ספרד על טריפות הריאה, הספר י"ל ע"י משה עמאר באמצעות אונב' בר אילן בשנת תשמז.

מישהו יכול אולי להעלות את הספר/קונטרס עץ חיים לרבי חיים גאגין, והוא בענין הפולמוס שהיה בין מגורשי ספרד בפאס לתושבים בכמה מדיני טריפות הריאה, זה י"ל לראשונה ע"פ כתבי יד עם מבוא הערות נספחים ומפתחות מאת משה עמאר הוצאת אוניברסיטת בר אילן תשמ"ז.

תודה שבתאריך ה' באיר תש"ח, ביום שבו יצאו הבריטים מהארץ, לא הופקרנו בידי המון ערבי זועם בלי שום יכולת להגן על עצמנו, ולא חוסלנו בידיהם, אלא היה פה מדינה וצבא שנלחמו בחירוף נפש, והיו שליחים של הקב"ה להציל נפשותינו. היה פה מדינה וצבא שגירשו את האנגלים, ויצרו מהומה עם הערבים ואחר כך ניסו להציל,

ודרך אגב, גם הם אינם ח"ו מושחתים לגמרי, ולא "כלי שלטוני הפועל נגד התורה ומצוותיה בכל התחומים" כפי שמישהו כתב כאן. יש להם מה לתקן אם הם המבולבלים חוטאים - הם "תינוקות שנשבו", בקיצור, אני לא מסתכל עליהם 'ממרומי האולימפוס' כצדיק שמשקיף על רשע, אברהם שהשקיף על פני סדום... גם בה...

גאולה בקרוב כתב:על ידי המדינה יש לנו כיבוש, שלטון, יישוב וישיבה.

יש לנו כיבוש ושלטון שעובדי ה' נתונים לביזה ומשיסה בידי אותם שכשיורדים יורדים עד לתהום, היישוב והישיבה היו גם לפניהם.

מידיעה? מעניין, מידיעה שהדברים נעשים!!! לא אלאה אותך, את הביאור על הדף בדקת בעשור האחרון והשוות לבין המהדורה הקודמת? ע"כ. אכן ביאורי הדף עובר עריכה חדשה, אך כל שאר המדורים לא. לא ילקוט ביאורים, לא אוצר עיונים, לא אליבא דהלכתא. [על ביאורי רש"י איני יודע]. גם מה שעובר עריכה חדשה, אין קו ברו...

[הנה מאמרו
[/quote]
החוקר המדופלם כותב (בעמ' 5) בעוד שהתובנה 'מידה כנגד מידה' מייצגת את מערכת המשפט המקראי בכלל, החל מ'עין תחת עין' וכלה בעונש (דברים כה,יב): 'וקצֹתה את כפה' – ענישת האבר החוטא.  הרי הוכיח שגם פשוטו של רש"י שתינוק בכיתה ג למד, עדיין אינו יודע.

אולי יש למישהו כתובת דוא"ל של מכון זכרון אהרן?