פורום אוצר החכמה

מסברא נ"ל שהדקדוק בפרטי הציור מוטעה אני לא חושב שהצייר ראה בתמונה איזשהו "תצלום" שאמור לייצג את המציאות (כך נראה נער עברי בן המאה ה 15!, כך נראה חמורו של המשיח!) כדרך האמנים צייר משהו סימלי שמייצג את הנושא. ברוך הבא, הצייר בודאי אינו פונקציה לסנגר או לבקר, ואפי' חכם באשי כתב כן שלא מ...

האם אנשים יצאו מדעתם כאן ובאשכולת אחרים? מביאים הגדה מהמאה ה15 מנירנבורג עוד טרם שחלמו משכילים לבוא לעולם (באיטליה בתקופת הרנסנס, אולי, אך באשכנז?). 1 גם בתקופה הזאת היה ליצים ופוקרים כדוגמת המשכילים וזה בדיוק מה שנכתב לעיל ''כמין משכיל'' 2 כנראה שאינך יודע דבר וחצי דבר מקורות הימים ההם 3 נתפסת לטפ...

בריש מס' שמחות מבו' וה' הכה כל בכור וכו' אר''י אע''פ שהכה אותם מכת מות היתה נפשם מפרפרת בהם עד הבוקר, ופי' בנחלת יעקב שם דההכרח לכך משום הא דסנהדרין ל''ט דאלקיהם של ישראל כהן ומש''ה אמרו דשווינהו גוססים וכדרך שתי' בגמ' לגבי שמשון הגיבור, יעוי''ש בדבריו.

המסקנא העולה מכל הנ''ל: ציור כזה של נער מנוער מדעת הנמצא מחוץ לבית ובא להיכנס ושל חמור היוצא מהבית לחוץ [אילו נתכוין לחמורו של משיח למה לא צייר את המשיח שזה העיקר ולמה צייר שהחמור יוצא מהבית] מלמד שהצייר היה כמין משכיל ונתכוין להתלוצץ שבבתי ישראל משחקים בחמורים בליל הסדר ופותחים הדלת לפנות החמורים ו...

עיין בציור של ההגדה [מהמאה ה-15] שהביא הניק חכם באשי ושם בציור כתוב ''פותח הדלת להביא המשיח ואליהו הנביא'', וצ''ב האם מקור הגדה זו ממקור קדוש ולפי הציור המובא שם הלב נוטה שזה מהמשכילים ודומיהם

יש מכתב מפורסם מהלשם שבו כותב שכיון וכהה מאור עיניו הוא כותב את המכתב ע''י נכדו יוסף שלום, אם ימצא אחד החבירים את המכתב אולי יהיה ניתן לפשוט משם

תשובה:
כמדומה שאין זה צריך לפנים, ודינו שווה לכל פתיחת דלת לדבר מצוה [=מנהג ישראל תורה],
ובכלל לפי הציור של הפותח והחמור שאין לזה מובן ושייכות לשפוך חמתך נראה ששלטו ידי המשכילים בהגדה זו , ואם נתכונו לחמורו של משיח למה לא ציירו גם את המשיח?....

פאדירינג=רשיון כניסה

ר' גרונם יקום פורקן כתב:כיום המנהג לשרוף קודם זמן הביעור, ולכך לכאורה אין בו משום מצווה.

לא כ''כ הבנתי דבריך עדיין שייך להסתפק האם מצד התקנ''ח לשרוף קודם [ואף מברכים עליה] שרוצה לקיים מצוה זו ''בכל מאודך'' האם יכול לעשות כן או לא. ואם מצד פתרונות נאמר לו לתת במתנה ליהודי אחר שמסתמך על המכירה אבל לאו בהא עסקי' וכמו שנתבאר.

אדם שיש בידו כמות אדירה של חמץ ונמצא במצב ובזמן מאוחר שאין לו שום אפשרות אלא או לבער או למכור לגוי, והוא עצמו אינו מסתמך על מכירת חמץ כלפי אכילה ולכן חפץ לקיים מצות ביעור חמץ בכל מאודך, האם אריך למעבד הכי או שעדיף שימכור ויפרנס לאחר הפסח את אותם המסתמכים על המכירה ובכלל יש לדון מצד סברא נוספת שבכל פ...

אדם שיש בידו כמות אדירה של חמץ ורוצה לבערם בשריפת חמץ ולקיים בכל מאודך וכמו''כ אינו מסתמך על מכירת חמץ לאכול מזה לאחר הפסח האם עדיף למכור במכירת חמץ משום בל תשחית [כיון שיש דרך למכור ממילא הוי בל תשחית] או משום שאין כדאי להדר בדין של בכל מאודך בשעה שיש כאלו המסתמכים על המכירה ויוכלו להנות מזה לאחר ה...

היות ומורינו הרב ניתק את אפשרות קבלת ההודעות ע''כ אזמינהו אלי [בדמות שאר הניקים של הוד כבודו] לשמוע תשובה בענין הספר

פשוט, היהודי הוציא כסף מהמלך בעוד הוא אינו מעוניין בכלל לחפש את הטבעת וזה בעצם ג ז ל הוא לא לקח אדעתא דגניבה הרי הגע עצמך כל חלוקת הכסף נעשתה לא בשביל ההוצאות הכספיות של החיפוש אחר האבידה כי א''כ אף אחד לא היה מחפש אלא ודאי הכסף היה בשביל משכורת למחפשים ועי''כ יבואו כל עם הארץ לחפש, וזה ודאי אומדנא...

במושכל ראשון זה לא האור החיים הקדוש היות ולא כתוב ''האוה''ח'' ומה שנכתב ''הקדוש'' אי''ז ראיה כיון שכך היא דרך הספרי חסידות לכתוב כן על הרבה אדמורים כידוע

הבן הרביעי כתב תסלחו לי רבותי, אבל אני ליטאי כופר ומסכן שמוכרח לדעת: מישהו כאן באמת מאמין בלב שלם שאם הוא יספר את הסיפורים האלו בשבת זו זה יכול להביא לו פרנסה ברווח?, עכ''ד. אינני מבין איך זה שהבן הרביעי ''שאינו יודע לשאול'' מגיע עם שאלות??? אבל כאשר נצטוונו ''את פתח לו'' אולי נפתח לו ונאמר שכלל גדו...