פורום אוצר החכמה

לבי במערב כתב:

מי אנוכי כתב:איפה יש פורום על ספר מסוים שמביא ספר אחר ובספר השני לא נמצא הדבר שמצוין בספר הראשון?

◆ בספר... מזכיר את ספר..., מי יודע במה מדובר? ◆

יש"כ עצום!

בתמונה מההודעה הקודמת השורה שכתוב שהיא ענתה תשובות מוסתרת ע"י אבנים...

נשמח שמישהו יעלה תמונה בלי אבנים.

אני מקוה שזה המקום המתאים לשאלה זו בהגהות הרש"ש על המשניות - מסכת סוכה בפ"ב מ"א כתב: ברע"ב ד"ה עבדים כו'. דמ"ע שהז"ג נשים פטורות כו' וכ"כ רש"י. לכאורה קשה דהא לקמן בגמ' (כ"ח) ממעטינן נשים בסוכה מהלכתא ע"ש. אמנם עי' במל"מ פ"ו מהל' מלכי...

בס"ד התימנים הבלדים כן אמרו צדקתך שבת שעברה, וכן הם אומרים תחנון בתשעה באב התכוונתי לשאר עדות ישראל שלא אומרים תחנון בט"ב וממילא לא אמרו בשבת שעברה צדקתך... אם כבר הזכרת את הנושא באמת למה התימנים אומרים תחנון בט"ב? (לא ס"ל את הטעם של "קרא עלי מועד" שהזכירו הפוסקים???) ...

יש להדגיש שרבותינו האחרונים לא ראו הרא"ה, היחיד מן הראשונים בידינו המפרש גמרא זו, מפני שיצא לאור רק כעת, שם מפורש שיש שיעור כאן. הרא"ה שם כותב: ואימא כראות פני אלהים פי' מלאכים בדמיון שהם מתדמין בו בעלי פרצוף וקומה וגם דבריו צ"ב דהרי ודאי הוא לא מתכוון למה שהם למעלה דא''כ אין להם שיע...

האם בשבת זו אומרים צדקתך? שו"ע קל"א ס"ו שבט"ו באב לא אומרים תחנון. ושו"ע סי' רצ"ב ס"ב שכל יום שאם היה חל בחול לא היה תחנון אז בשבת במנחה ל"א צדקתך 1+1= נ.ב. יצא דבר יפה השנה שג' שבתות לא אמרנו צדקתך לפני שבועיים -מפני שהיה ר"ח אב ובשבת שעברה משום שהיה ער...

איך זה שיש ספרים כדוגמת הברכת שמואל שבעלי הזכויות לא מרשים כמופיע באשכול כאן (ובעוד אשכולות וחדא מיניהו נקיט....) ובהיברו בוקס יש?
הם עושים בלי בקשת רשות?

מהפסוק "והגית" לומדים שיש חיוב ללמוד ביום ובלילה , וכמארז"ל "אפילו פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית". מי הקדימני ואשלם.... ואולי זה מה שבא הרמב"ם (והחינוך) לפסוק את שיטת רשב"י במנחות ד' צ"ט שמספיק ק"ש שחרית וערבית כדי לצאת יד''ח "והגית בו יומם ולילה&quo...

פולסברג כתב:אשל אברהם רי''ט א' - זוגתי הרבנית תחיה שאלה מדוע אין מברכים הגומל על רפואות ילדים וכו'.

לא בהכרח שהיא הרביצה תורה, אולי היא שאלה שאלה בהלכה למה לא מברכים הגומל.
(מסתבר שאשתו של האשל אברהם זיע"א ידעה תורה מאשר אישה רגילה...)

איפה יש פורום על ספר מסוים שמביא ספר אחר ובספר השני לא נמצא הדבר שמצוין בספר הראשון?

יש להדגיש שרבותינו האחרונים לא ראו הרא"ה, היחיד מן הראשונים בידינו המפרש גמרא זו, מפני שיצא לאור רק כעת, שם מפורש שיש שיעור כאן. הרא"ה שם כותב: ואימא כראות פני אלהים פי' מלאכים בדמיון שהם מתדמין בו בעלי פרצוף וקומה וגם דבריו צ"ב דהרי ודאי הוא לא מתכוון למה שהם למעלה דא''כ אין להם שיע...

קטע מתוך ספרי הבא דבר למועד, יעזרני הבורא יתברך להוציאו בקרוב: והוא עפ"מ באיכה רבה (ד', י"ד) כשישראל ראו שהוצת אש במקדש, שמחו, שמחה גדולה ואמרו מזמור שיר להקב"ה ששפך חמתו על עצים ואבנים.[/b] המדרש שציטט הרב שליט"א אינו כתוב שם במקור שהביא הרב שליט"א ואשמח אם יביא הרב ספראי ...

לכאורה, הא "לא בא הכתוב לסתום אלא לפרש". הפנ"י כותב שם שהתורה לא כתבה שיעור כדי לומר שאין לו ויעשה אותו הכי הרבה שאפשר לעשות ולכן התורה סתמה ולא כתבה שיעור. גם לעיל אמרו: דנין דבר שנתנה בו תורה מדה, מדבר שנתנה בו תורה מדה, ואל יוכיחו ציץ וזר, שלא נתנה בהן תורה מדה כלל! לפי דברי הפנ&q...

ה, ב ונילף מפנים של מעלה , דכתיב כראת פני אלהים ותרצני! - תפשת מרובה - לא תפשת, תפשת מועט - תפשת. - ונילף מכרוב, דכתיב אל הכפרת יהיו פני הכרבים! - אמר רב אחא בר יעקב, גמירי: אין פני כרובים פחותין מטפח. (ורב הונא נמי מהכא גמיר). ומאי כרוב? אמר רבי אבהו: כרביא, שכן בבבל קורין לינוקא רביא. אמר ליה אבי...

ועוד, הרי אפי' בתשעה באב מותר ליארס, ועל כרחך באירוסין יש שמחה, א"כ על כרחך אי אפשר לומר דאין שמחין בו כלל (לעומת תעניות על גשמים שכתבו התוס' שם שאין ששין בו כלל משום ששם באמת אסור אפילו ליארס). עיין במשנ"ב שם (סקי"ז) שכותב שאפי' שיש בזה קצת שמחה והיה לנו לאסור אפ''ה התירו משום שמא י...

דרך ישרה כתב:וקשה, א"כ יהיה גם אסור ללמוד בכל תשעת הימים, כמו בתשעה באב, שהרי פקודי ה' ישרים משמחי לב, והרי אין שמחין בו כלל.

כנראה שזה משום שזה גזירה שאין הציבור יכול לעמוד בה....

מופיע בספר אליבא דשמואל חלק על סדר השו"ע עמ' שנ"ט והלאה
(אמנם שם זה לא שיעור אבל הוא כותב את דעת הגר"ש זצ"ל בעניין.)