פורום אוצר החכמה

י. אברהם

ס' ישמח יהודה לא הבין מש"כ תוס' דאין כל הפרות שוות ולכן לא אמר כלום (ותמוה להביאו רק משום שנדפס, ומשום שהזיז את התוס' סוכה הצידה). ועי' מש"כ בחיבור לטהרה (כלל ב' סעי' מט) "ושיעורא דחז"ל הוא עפ"י דרך רוב פרות העולם, ופרה זו שראינו שותה הוא מהמיעוט". תורה לא בשמים היא לא ...

י. אברהם

את התוס' אני יודע וגם עלה בשיחה עם חברים בש"ק שעבר.
רוב התוספות שבש"ס אכן אינני יודע...
לגופו של ענין, תוס' לא שאלו האיך יתכן דפליגי בזה, הרי זה מח' במציאות.

י. אברהם

מה פירושו של הנאמר בשער "מיוסד על דברי המקובלים"? איזה מקובלים?

מה מחיר הספר?

י. אברהם

ז"ל התוס' שם: ואין שייך לומר ניחזי אנן, דאין כל הפרות שוות. (וכ"כ בר"ש משאנץ מקואות פ"ב מ"י). בשד' חמד כתב "ויתכן שגם לברר מנהג רוב העולם קשה המציאות". אמת שכמה אחרונים לא ידעו מהתוס' הנ"ל. ומה לעשות שהרבה לומדים לא חשבו מעולם מאי טעמא לא אמרינן מח' במציאות, ו...

י. אברהם

בן אליהו כתב:יש ספר של הרב יהושוע פרידמן ממכון המקדש. לא זוכר את שמו

נזיר אלקים - על נזירות בזמן הזה

י. אברהם

בפירוש הראשון משמע מרש"י שאין דרך גדי לברוח מפני האש, ובפירוש השני משמע שטבעו לברוח. וצ"ב, האם נחלקו במציאות? הטעם שאומרים שאין מחלוקת במציאות הוא משום דאמרינן 'ניחזי אנן' (וכל' הירושלמי 'דברי שאפשר לעמוד עליו חכמים חלוקין עליו'), משא"כ בשאלה מהו דרך רוב בהמות או בני אדם, דא"א ל...

י. אברהם

תלמיד חברים כתב:נתקשיתי בהבנת רש"י בדף היומי.
ניבה - כשאדם מדבר, מנענע שפתיו ורוח יוצא.
צ"ב מה השייכות לנענוע השפתיים, וכי נענוען יוצר רוח?

כמדומה שיש כמה אותיות שא"א לבטאם מבלי שמנענע שפתיו ומוציא רוח, לדוגמא כ' ק' ב' פ'

י. אברהם

כמובן שלא

י. אברהם

הרד"ק לא ידע מתי נפטרה רחל

: רחל.PNG (50.17 KiB) נצפה 294 פעמים

י. אברהם

ר_חיים_הקטן כתב:מי כתב ש"אין מזל לישראל" דוקא כשהם בארץ ישראל, אבל כשהם בחוצה לארץ "יש מזל לישראל"?

דרשות ר"י שועיב פ' דברים, נזר הקודש בר"ר סא, א

י. אברהם

הפי' שהביא הכלי יקר מהמפרשים הוא מה אלשיך , ומהר"ש לאניידו הביא דברי האלשיך ב כלי חמדה . ונראה מכל סגנון דברי הכלי יקר שראה את פירוש האלשיך שם (והאלשיך לא הזכיר מסיח לפי תומו). כעת ראיתי שבהקדמה לספרו שפתי דעת הזכיר שני ספרים אלו "הן לא קצרה ידי מלהאריך בכל דרוש ובכל פרשה, כאשר האריכו למע...

י. אברהם

בברכה המשולשת כתב:יש לי בן ביחידה קרבית (עדיין בטירונות, אבל מעותדים להיכנס ללחימה)

ה' ישמור צאתו ובואו מעתה ועד עולם

י. אברהם

כנראה הולנדי [=ממדינת הולנד]

י. אברהם

: s-l1600.png (2.54 MiB) נצפה 3918 פעמים

השלישי מימין נראה הג"ר משה שפירא בתקופת היותו בסטמפורד

י. אברהם

האם לא ראית שם שמביא שיש אומרים שיש מלה מיוחד לאב שלי?

י. אברהם

אוצר החכמה_קבץ על יד - יח - חברת מקיצי נרדמים_15_17.pdf: (3.21 MiB) הורד 35 פעמים

י. אברהם

אחריות מאן דכר שמי'?

י. אברהם

לא הבנתי איך מתורץ.

אין רצוני ליכנס לענין צדדי, אבל בגמ' שהבאת איתא יראה אדם עצמו כאילו וכו'

י. אברהם

בנפש החיים שער א' פ"ג כתב: כן בדמיון זה כביכול ברא הוא ית' את האדם והשליטו על רבי רבוון כחות ועולמות אין מספר ומסרם בידו, שיהא הוא המדבר והמנהיג אותם עפ"י כל פרטי תנועות מעשיו ודבוריו ומחשבותיו וכל סדרי הנהגותיו הן לטוב או להיפך ח"ו וכו'. והביא ראי': ואמרו ז"ל באיכה רבתי ר' עזריה...

י. אברהם

קבלתי כעת טלפון מ"חוקר תנ"ך" שמפיו נטף דבש. לאור המצב הקשה רצה לדעת איזה פסוק בתנ"ך מביא לי שמחה דיבר על פסוק בישעי' לב, יז וְהָיָה מַעֲשֵֹה הַצְּדָקָה שָׁלוֹם וַעֲבֹדַת הַצְּדָקָה הַשְׁקֵט וָבֶטַח עַד עוֹלָם, וכו' בהמשך השיחה הזדהה כחבר בארגון עדי ה' (Jehovah's Witnesses) הנ&quo...

י. אברהם

מתוך דרוש לחנוכה מרבי דובערוש אשכנזי
אבד"ק סלאנים ולובלין - בעל נודע בשערים

דרוש לחנוכה מרבי דובערוש אשכנזי.pdf: (66.62 KiB) הורד 43 פעמים

י. אברהם

תבדוק בס' דרכי השינויים לר"ש וולדברג

י. אברהם

חידו"ת בעניני חנוכה מבעל "פרי מגדים"
נדפס בקובץ גינת ורדים תשע"ח (אינו באוצר)

חידו''ת בענין חנוכה מפרמ''ג.pdf: (7.19 MiB) הורד 66 פעמים

י. אברהם

בחיי דכל בית ישראל - בסוף עמ' 10
"הרה"ג ר' יוסף מאיר בערס"
"ובנו הגאון מוהרצ"ה"

שם האב היה יוסף, ושם הבן צבי מאיר.

י. אברהם

בהשגת הראב"ד פ"ב ה"ח דהל' סוטה השיג על הרמב"ם "משמעתא דריש ארוסה ושומרת יבם". ובשו"ת בית שמואל אחרון (דרוש לנישואין) דקדק במה דנקט הראב"ד גם שומרת יבם דמיותר הוא, ע"ש מש"כ לתרץ. אך כך מכונה פרק זה הרבה בפי הראשונים, עי' לדוגמא במאירי שבועות ה.; תשו' ...

י. אברהם

אלו דברי המהדיר בפי' רבינו אברהם פ' ויצא (עמ' רצז הערה ד) על מש"כ "ומזה הושאל לתפילה פגיעה לפי שהיא פגישה בין המתפלל לאדניו". חתר המהדיר [של הוצאה קודמת] למצוא מקור לרעיון זה, אבל החליט שהיותר קרוב הוא שרעיון זה נובע מהשקפת (פרושי) האיסלאם. ואמנם לא השגיח יפה בשיטת רבנו שאף בהיותו מחז...

י. אברהם

יג] עמ' נא, "ועוד גמל עמו חסד בכך שברא אותו בשלמות השכל כאילו היה בן עשרים שנה, וכך גם חוה אשתו". ע"ע ברד"ק תהלים כה, ז חטאות נעורי, אותם שבימי נעורים יקראו חטאות, שלא שלמה דעת האדם ואין שם פשע, כי הפשע הוא המרד. וכשיהיה האדם מזיד בבואו בימים מעשרים שנה ומעלה שהוא בדעתו יקרא פוש...

י. אברהם

כעת ראיתי שיצא לאור על כל מס' ב"מ ע"י יד הרב הרצוג (כמדומה בתשפ"ב)
וראיתי שיש בקונטרס שחברתי בע"ה תיקונים שאינם בהוצאה החדשה (אם כי גם שלי אינו בשלימות)

י. אברהם

פרנצויז כתב:
בני יעקב דף קעב עמוד ג.png

יישר כח
האם מצאת היכן מסתפק אי משום קנסא אי משום שעבר על דברי חכמים וכו'?

י. אברהם

האורחות צדיקים חשב אחרת.

י. אברהם

ואולי נלמד מהקב"ה ששאל לקין למה חרה לך ולמה נפלו פניך

י. אברהם

תלמוד_ישן כתב:מצורף מאמר מאת פרופ' יעקב שפיגל

ייש"כ.
במאמר הנ"ל דן לענין פ"ג דסנהדרין ופ"ה דב"מ, ומזכיר עוד קצת בדרך אגב.

י. אברהם

באור חדש ריש פ' נשא מזכיר את מ"ז הגאון האמיתי ז"ל, היינו מורי זקיני. במהד' תשס"ב נדפס מורי הגאון, ונעתק כך במהד' זכרון אהרן.

י. אברהם

שבענו מטובך כתב:סא"י, אולי הכונה לספר אור יקרות. עי' לוית חן ואור יקרות פר' נשא דף (נט) [נח?] ע"ג.

אכן. שם מביא היפ"ת והעקידה.
יישר כח!

י. אברהם

א] באור חדש פ' נשא כותב יעויין בסא"י

: סאי.PNG (35.45 KiB) נצפה 2019 פעמים

ב] עוד שם מביא תשו' מהרי"ק ולא הצלחתי למצוא

: מהריק.PNG (47.81 KiB) נצפה 2017 פעמים

י. אברהם

אכן מכון זכרון אהרן דפוס.
כעת הוציאו כתנות אור ואור חדש עה"ת ולא חידשו כלום מלבד עימוד יפה
לא עיינו בדפוסים ישנים.

י. אברהם

אכן מכון זכרון אהרן דפוס.
כעת הוציאו כתנות אור ואור חדש עה"ת ולא חידשו כלום מלבד עימוד יפה
לא עיינו בדפוסים ישנים.
העתיקו את ההערות ממהדורת תשס"ב (אולי ברשות).

י. אברהם

מצינו בראשונים שקראו לפעמים לפרקי הש"ס בשמות אחרים ממה שאנו רגילים. ארשום מעט מן הידוע לי ויבואו אחרים ויתקנו ויוסיפו. (יתכן שכבר קיים כזו רשימה) פ"ג דתענית - פרקא דחסידי פי"ט דשבת - פרק אם לא הביא כלי פ"ו דגיטין - פרק התקבל פ"ה דבבא מציעא - פרק הריבית פ"ג דסנהדרין - פר...

י. אברהם

ו, א תיגלי מילתא למפרע דסהדי שקרי נינהו במחנה לוי הק' דמנ"ל לומר דסהדי שקרי נינהו דלמא בא עליה בעלה בדרך דאין המים בודקין אותה, ואי משום דמוסרין לו שני ת"ח, הא הו"ל תרי ותרי דאסורה. וצ"ע אמאי קא חשיב להו תו"ת, דהא אינם מכחישין זא"ז, דאלו שאומרים לא בא עלי' בדרך לא העיד...

י. אברהם

למה קיצרו דוקא גבי ר' חנינא ולא גבי רב אדא בר אבימי או ר' שמעון בן פזי שג"כ נזכרו יחד עמו?

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 2749 תוצאות