פורום אוצר החכמה

אם כבר לעקור נטוע ברש"י פרשת ויגש, יעויין ברש"י על הפסוק 'ובנימין בכה על צואריו', שהובא שם דקדוק בפסוק לבאר מהיכן לקח רש"י שאלו שני בתי מקדשות, והמוסיף לא קרא ולא שנה, כי הרי גמרא מפורשת היא במגילה 'וכי כמה צוארין היו לו לבנימין'. רש"י על הגמ' מגילה טז,ב בד"ה כמה צוארין היו...

ובכן הבה ונסכם את דבריך. לדעת רבותיך שעולמם אינן סובב סביב הגרי"ז, יכול המלמד דרדקי להציע לפני התינוקות את אשר נראה בעיניו בפירוש המקרא. אם רש"י יהא רש"י, ואם להבדיל דעת מקרא או קאסוטו, יהא כך. יפה. אגב שאלתי פעם את ר' אברהם שריר האם אמת נכון הדבר שחותנו הגר"ש ישראלי זצ"ל ה...

לאליהוא: אני מציג לכם קטע מתוך הספר משכיל לדוד לרבי דוד פארדו ז"ל. קטע מתוך הספר משכיל לדוד.png אליהוא: תקוותי שתמצא את הדרך והמקום להתנצל בפני מחבר הספר צוהר-לתיבה על האופן והצורה שבחרת להכפיש ולהשתלח באופן פראי ובגסות נפש מבלי לבדוק את הדברים ולו גם ברפרוף קל במפרשים השונים על פירוש רש"י...

אבל לומר שלפעמים התרגום מפרש לא כפשוטו ורש"י מפרש תמיד רק כפשוטו? אני חושב שבכל אופן התרגום מפרש בד"כ לפי פשוטו מלבד מקרים בהם הדבר מתבקש, כפי שכתבתי למעלה, ושם זה עיקר הפשט שלא כפשוטו. כמו למשל בברכות יעקב, שמפרש את העניין על נצחון האויבים, כי ס"ל שברכות הן מעין שירה ומשל וראוי לפרש...

אזיל בתר איפכא התרגום אינו פשוטו של מקרא בגלל שמפרש את אותה מילה באופנים שונים לאוצר החכמה נגעתי בה שלא במתכוון בנקודה רגישה ביותר וכבר דשו בזה אין ספור חכמים וסוברים החל מאליהו בחור עד למאמרים שהתפרסו בהמודיע לפני כשנה או יותר אך פטור בלא כלום אי אפשר. הרי גם כבודו מודה שפעמים התרגום מפרש שלא כפשו...

ועל זה נאמר בנין נערים סתירה. בס"ד: למען הסדר הטוב נסכם את הדברים כך: קושיא א: איך זה שהיו ערומים בשעת החטא וכדברי הכתוב "וידעו כי ערומים הם" (ג,ז) וגם איך זה שאמר אדם "כי עירום אנכי" (ג,י) והרי בדברי רש"י בראשית (פרק ג פסוק כ) ד"ה ויקרא האדם מפורש להדיא שתיכף כאש...

אליהוא: מדוע לי להיפגע מדבריך??? כאב לי שאתה משמיץ ספר חשוב כמו "צוהר-לתיבה" שמאיר את עיני בכוונת הפרשה על פי רש"י מידי שבוע בשבוע, ולעצם העניין קודם כל אני שמח מאוד שסוף סוף החילות לעיין בספרים עתיקים מפרש"י כמו נחלת-יעקב שהודפס סביב הרא"ם ואולי עתה נתחיל להתווכח לגופו של ע...

בס"ד: כיון שקיבלתי כמה תגובות מכמה קוראים בפורום אחד ישמע ואחד יראה אמרתי לנכון להסביר דברי שוב. הנה התוס' בסנהדרין ע' ע"א ד"ה בה נתקנו חלוקים עם רש"י בפשט הגמ' מדוע לקח אדם הראשון דווקא מעץ התאנה ולא משאר העצים אך אינם חלוקים עם רש"י בכוונת הגמ' שם "בדבר שקלקלו בו נתקנ...

ככלל לא מובן מהו השצף קצף על דברי ה"צוהר-לתיבה" והרי כל המפרשים האחרונים החל מספר לפשוטו של רש"י וכלה בש"ס שוטנשיין בחרו לפרש ע"פ המפרשים שראו הם לנכון לפי הבנתם הם, ומבלי להתייחס למפרשים אחרים ומדוע מה שמותר להם לעשות אסור לבעל הצוהר-לתבה וכי כפה על מישהו כדי שיקנה את הספר...

בקשר לעניין הערומים לא ראיתי את העניין בספר צהר לתיבה שאינו תחת ידי ומה שכתבתי הוא על הדברים כפי שהובאו כאן. דוגמא לדבר שמי שלא מפרש ע"פ רש"י טועה! כותב שמי שמפרש שאדם וחוה היו ערומים ושמו עלי תאנה לכסות ערותם טועה! כיון שהיה להם כבר כותנות כמו שכתב רש"י בפסוק א'! וע"ז כתבתי שאי...

גם לא ראיתי מה הראייה מהנחלת יעקב ומהמהרש"א שלא היו ערומים קודם. אולי כוונתם שלא לקח עלי תאנה לכסות בשר ערווה אלא גם לסגף כי לכסות יכל באופן אחר והוא הדין בשאר אילנות שרצה לקחת. הרי הנחלת-יעקב מפרש את דברי רש"י בדבר שנקלקלו בזה נתקנו כלומר, בדבר שחטאו בזה עשו תשובה וא"כ מניין לנו שלק...

בס"ד: לא התכוונתי להתנפל חלילה אלא הרגיז אותי ההשמצה וההסתערות הגדולה על דברי הצוהר לתיבה כאילו שהוא המציא איזה פירוש וכדברי אליהוא שצריך להוציא ע"ז מכתבים. ולעצם העניין. בסופו של דבר גם הנחלת-יעקב וגם המשכיל-לדוד מפרשים כמו הצוהר לתיבה ורק המשכיל-לדוד מפרש שנטלו עלי תאנה בגדר וחטאתי נגדי ...

הוא מדבר על רש"י בגמ' ולא כתוב בשום מקום ברש"י בחומש שהם סיגפו את עצמם עם עלי התאנה אלא פשוטו של רש"י "בדבר שנתקלקלו בו נתקנו" הוא ברור לכל בר בי רב ואכמ"ל.. יאיר: הקטע שהבאתי הוא מתוך ספר נחלת יעקב על התורה והוא מפרש את דברי רש"י בחומש (שמעתיק את דברי הגמ' בסנהדר...

אליהוא: לפניך קטע מתוך ספר נחלת-יעקב לרבי יעקב בנו של הגאון בעל משאת בנימין (ונדפס סביב הרא"ם קראקא ת"ב) והוא מפרש את דברי רש"י עלה תאנה בבראשית ג' פסוק ז' בדיוק כפי שפירש בחומש צוהר-לתיבה.
http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?14111&&page=18
ישנו באוצר גם מהדורה חדשה עם הערות

אליהוא: ראה בקישור שהוספתי זה עתה. http://www.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=7&t=3119&st=0&sk=t&sd=a&start=40#p29723 --------------------------------------- אליהוא שלום רב בנוגע לפירושו של בעל ה"צוהר לתיבה" בדברי רש"י ויעשו להם חגורות שישבו בחגורות לעשות לעצמם סי...