כדכד כתב:את לשון המשנה ברורה ראיתי לפני ששאלתי ובכל זאת שאלתי.
הוא לא מכריע כאחרונים שחולקים אלא מציין שיש חולקים
י. אברהם כתב:מחפש דפוס שני של של"ה הק'
ווילהרמרשדארף תמ"ו
לשונו מורה ודאי, שכן הדין המוסכם למעשה, ובדיעבד בהמ"ז פוטרתן.ודע דלדינא הסכימו כמה אחרונים שלא כדעת המחבר אלא דדייסא וכן כל שהוא ממיני דגן בדיעבד בהמ"ז פוטרתן דכיון דהוא זיין לא גריעא מתמרים [וכ"ש בפת כיסנין דודאי בהמ"ז פוטרתן]:
פלוריש כתב:דווקא יש לר' גרשון חידוש מפורסם שהוא פילוסופי ללא הכרח בגמרות, הקרוי "קדימה שכלית".
אינני צודק?
הבטחתי כתב:בסוף הספר בחתימת המדפיס איתא להדיא תקכ"ו. נזקקתי לפיוט 'אהובת נוער באהבה משלשת' המופיע שם
אחרי כתבי כל זה, ראיתי בהקדמת המדפיס, שזוהי מהדורה שניה (לפחות), ראה שם בהקדמה.
מה שנכון נכון כתב:מנין לך מה היה במקרה זה? זה לא מה שהיה.
בן אליהו כתב:גם המושגים עמוק ומסובך הם סובייקטיביים. אין אמת מידה אובייקטיבית להגדיר.
מה שבעיני אחד יהיה מסובך בעיני השני יהיה קל להבנה
בן אליהו כתב:נפלא. אבל אני שואל באמת כדי להבין, האם אין זה נכון לפעמים המחיר של זה הוא שיש קשיים אמיתיים בסוגייה שלא ניגשים אליהם?
פירוש המשנה לרמב"ם:המקדיש את נכסיו - מעלין לו את תפיליו:
לכאורה היא משנה המפורשת כמרן הגרי"ז זצ"ל.וענין אמרו מעלין לו תפליו, שאין מניחין לו אפילו התפילין אלא הכל הקדש.
שילה – ... ויש אומרים: שהוא מגזרת: ובשליתה (דברים כ"ח:נ"ז).
כדכד כתב:תודה רבה
מניין הצילומים?