פורום אוצר החכמה

במקרה נתקלתי: שו"ת רבי אברהם בן הרמב"ם סימן עט [ז] והטעם שייחדו הכונה בברכת האבות, אם אינו יכול לכוון בתפלתו כולה, הטעם בזה כפי הנראה לי אחד משנים או שניהם. האחד שהיא התפלה הראשונה ובשעת הכניסה לתפלה צריכה שקידה בכונה. והשני תכלית הברכה שהיא קבלת עול מלכות שמים והיא ראויה ביותר לכונה ובשת...

כתב הרב פרי יהושע שליט"א: הבנתי, ומכל מקום אני מחפש הסבר קרוב יותר ללב, האם אתם מבינים כוונתי. אנסה אולי לרצותך: השכינה היא החיבור עם ישראל כביכול כדכתיב "ושכנתי בתוכם" צער נובע בדרך כלל מחסרון כלשהו שמחה נובעת בדרך כלל משלימות, או מהשלמת החסרון היה מקום לומר שאם נגזרה גזירת גלות, כלו...

כתב הרב פרי יהושע שליט"א גם אני חשבתי על ראיה זו, אבל בפריעת חוב יש פחות הסברא הזו, גם כי הכהן עצמו עושה מצוה ובודאי לא ינמע את הנותן מלקיים מצותו, כך שכאן מכל הבחינות סברא זו תופסת פחות אשתדל להבהיר בכמה נקודות: א. הצד שהגדרת כביכול שזו פריעת חוב, איננו מדויק לכאורה, כי לפני שהתחיל לתת למה שיה...

לא התכוונתי לשו"ע הרב. הבאתי דברי רבינו יוסף קארו בשו"ע ואת דברי המשנ"ב על אתר בס"ק שציינתי

כתב הרב פרי יהושע שליט"א: אולי סברתכם שאין הברכה כלפי פריעת החוב שלא מצאנו בה חיוב ברכה, אלא על מעשה הפדייה, ואם אכן ננקוט שיש כאן פדיה שידוע הגר"א שולל זאת, אולם עכ"פ אפשר שלכו"ע יש כאן מעין צורת פדיה, ועל כך מברכים ולפי זה צדק המורה שיש לברך שוב, ואצא שוב בברכה לאוהבי תורתיך. א...

כתב הרב פרי יהושע שליט"א: בעיקר הנדון, לבד מדבריו הנפלאים של רבינו אברהם בן רבינו משה, לגמרא של "כל העושה ע"ד ראשונה הוא עושה", דהיינו שנמשך אחר הכוונה הראשונה, וממילא בכל תפילתו לכל הפחות אינו כמתעסק ויש לו לכל הפחות כוונה רפה [גר"ח גלי' חזו"א הל' תפילה]. ולענ"ד י...

בשו"ע סימן רי"ג סעיף ג' איתא: אין יוצא ידי חובתו בשמיעת הברכה אפילו יענה אמן אלא אם כן ששמעה מתחלתה ועד סופה ונתכוין לצאת בה ידי חובתו והמברך נתכוין גם כן להוציא ידי חובתו ס"ק י"ח: מדסתם משמע דאכל ברכות קאי ואפי' ברכות שהם דרבנן בעינן דוקא שיכוין לצאת ידי המצוה לכאורה משמע מדבריו...

לענ"ד הוא מתכוון לחלק בין אם כיבכול הקב"ה היה בבחינת "מתכנת" מראש את מערכת הבחירה של האדם (בלשוננו כיום) ואז בוודאי שאין זו בחירה, למרות שהאדם אינו יודע על כך, לבין אם מדובר בסוג של "ידיעת העתיד" שאין זה פוגע בחופשיות הבחירה של האדם. והוא אף מוכיח זאת על ידי הטענה לפיה ...

אולי יכול להיות שבמקרה שמעשיו עשויים להוכיח כי יש כוונה לצאת, זה גובר על העדר כוונתו במחשבתו לצאת. ואלי מצאנו לזה סימוכין בדברי באור הלכה בתחילת סימן קכ"ח ד"ה דזר עובר בעשה, ששם רצה לישב מנהג העולם לברך בפסוקי ברכת כהנים, רק בגלל שיש תקנת חזל לברכת כהנים בתפילה, ולכן מעשיו מוכיחים שמכוון ש...