פורום אוצר החכמה

עזריאל ברגר כתב:עיין רש"י הראשון על התורה, שכותב ש"החודש הזה לכם" היא המצווה הראשונה שנצטוו ישראל.
והיא כמה שבועות לפני שהגיעו למרה.

דעת ותבונה כתב:1. עי' בספר משנת רבינו מאיר הלוי, כמדו' באורך, גערת הגר"מ במי שהחליט לעצמו ללמוד בדבר הלכה מפי מעשה, עיי"ש

ר_חיים_הקטן כתב:יש באוצה"ח המון ספרים ששמם "שערי ציון" לאיזה מהם אתה מתכווין?

שמואל שלומוביץ כתב:אם דברי הזוהר כפשוטם שאסתר לא נמסרה תחת יד אחשוורש רק שילחה שידה תחתיה, א"כ ודאי לא התעברה אלא ממרדכי.
אבל זה כמובן נגד שיטת הש"ס ואז לא היתה צריכה מוך...

עזריאל ברגר כתב:

סעדיה כתב:והיכן מצינו בע"ח שנקרא רשעים?

תוד"ה וכי, ב"מ מ,א, בשם הירושלמי.

.השוחט כתב:היכן מצינו שא' האמוראים קרא לבעלי חיים "צדיקים".

שבענו מטובך כתב:ייש"כ.
לפי משפט הלשון, האם יתכן שכתוב 'בחגך' בלי י', ופירושה יהיה כמו 'בחגיך'?

נוטר הכרמים כתב:איני מעוניין לסטות מהשיח אודות הספר,
ועוד ידובר בו אי"ה,
אך כדבר בעתו מה טוב,
הריני לצרף כאן קובץ של דברים מפי רבינו זצוק"ל,
בחלק ההלכה
על פרשת משפטים,
שכתבתי בימים האחרונים.

הרואה כתב:

צופה_ומביט כתב:ומה ז"א שבריאת העולם אינה נושא מרכזי בשם הויה? איזה עוד פירוש יש לשם הויה, חוץ מהגר"א (נמצא קיים), השו"ע (היה הוה ויהיה), והרמב"ם (מצוי אמת מחויב המציאות סיבה ראשונה עילת העילות וסיבת הסיבות)?

אשמח לקבל מקורות ששם הויה מורה על היותו בורא העולם.

שברי לוחות כתב:אין עשן בלא אש - זוה"ק פרשת נח דף ע.

עושה חדשות כתב:אם עירוב זה ענין מציאותי פשוט ולא תקנה מיוחדת לפיתרון בעיות, הא קמן שהוא מועיל לגמרי מסברא גם כלפי תחומין דאו', למה חז"ל ראו צורך להגביל את השימוש בו רק לצורכי מצוה?

סליחות כתב:1. בזמן היובלות, כשהקרובים גואלים את הקרקע למי עוברת הבעלות, האם לבעל הקרקע המקורי או לקרובים שגאלו, והעיקרון הוא שהקרקע תישאר במשפחה?

הבטחתי כתב:ומתי לוט רכב על גמל?

עושה חדשות כתב:

איש_ספר כתב:

סעדיה כתב:בכלל, מפורסם היה בדרכו של דיוק לשונות הראשונים, בלי לנסות לדחוק בדבריהם שאינם כפשטם, כידוע בדבריו המובאים במשמר הלוי בסוגיא ד'מכילתא' ו'ספרא'.

גם הוא מאמרי חן. והנה עוד משם.

אם אפשר בבקשה להעלות, (או מה'משמר' או מ'אמרי חן').

סידור קטלוניא כתב:הסידור כולל הלכות, מנהגים והנהגות שלוקטו ע"י אחד מתלמידי רבינו יונה ג'ירונדי (כתב-יד גינצבורג 821).

עושה חדשות כתב:קי"ל דבנטלן לד' מינים בזאח"ז יצא,
וד' מינים שקיימו בהם המצוה נאסרים בהנאה משום שהוקצו למצוותן. (והזמנה לאו מילתא).
א"כ יש לשאול -
כאשר נטל בזאח"ז, האם הראשון נאסר למפרע מיד בנטילתו, או רק לאחר שיצטרף לנטילת ג' המינים האחרים?

רב ייבי כתב:כעי"ז נתקשיתי מכבר ברמזו של הנשר הגדול לעורר ישנים מתרדמתם וכו'

דרומי כתב:האם התקנה לסיים את הברכה (ואפילו בברכות הפטרה) במלים "בא"י מלך על כל הארץ מקדש ישראל ויום הזכרון" היא גם מחודשת?

[ואמת שכתבו הפוסקים שמי שלא אמר 'מלך על כל הארץ' יצא י"ח]