לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
וא"א לומר שהכל תלוי בהרהור דא"כ נפל פיתא בבירא. ובוודאי שכל המביא לידי הרהור אסור ונכלל באיסור דברי עגבים, וכל הנידון באדם החושב שלא יביאנו לידי הרהור בוודאי שהכל תלוי בהרהור, ואין קשר לדברי עגבים. באשה שקולה כמו קול גבר, אפשר לומר שלא פלוג רבנן, ולא נבוא ונחלק בכל אשה לפי ערבות קולה, מה ...
אכן אני מודה ומתוודה שטעיתי, ובמקום לומר שהוא נכדו, התבלבלתי וכתבתי שהוא בנו (פלא עצום! מסתבר שגם אני עלול לטעות לפעמים!) גם בקונטרס "כנגן המנגן" כתב בטעות שבעל השמועה הוא הרב מפאיע, אבל התבלבל (כנראה בגלל בן נכדו שנושא את שמו), ובאמת הרב מפאיע הוא בנו, הרב יחזקאל שרגא. הטעויות הללו הן בדב...
וכן לעיין שם באשכולות אחרים אודות שמות ותולדות הרב מפאייע (ר' משה דוב), אביו (ר' יחזקאל שרגא) ובנו (ר' שלמה יהודה שיח'). אם אתה בעצמך היית מעיין באשכולות אחרים בפורום היידיש, היית רואה שהרב שלמה יהודה וינברגר מפאיע הוא אביו של הרב יחזקאל שרגא... ואידך זיל גמור. אגב, בימינו אין צורך לדעת יידיש - תרג...
מה שכתב בס' "מגדל נאה" שהמקור הראשון הוא משנת תשנ"א, בס' ילקוט מנחם החדש, שמעתי שכבר כמה שנים לפני כן, היה מתפרסם כל שנה, לקראת פרשת בשלח, מכתבים בעיתון המודיע על אודות הסגולה הזאת. [אולי כבר בשנת תשל"ט?]. יתכן ש"החדש" יצא בשנת תשנ"א וקדם לו "ילקוט מנחם"...
היות שלא ראינו בעינינו את כתב ידו של הרב מפאייע, ורק יש שכתבו כן בשם מישהו שמספר שראה את כה"י, ולעומתו יש מספרים ששמעו ממנו כך וכך, בעיני השמועות שקולות והמאזניים עדיין מעויינים. זה לא סתם "מישהו", את הקונטרס כתב הרב אליהו אליעזר בוימרינד, הבנתי שהוא ראש כולל "מעטרי שביעי" ...
באיוועלט הגיבו כמה מהכותבים שיש כו"כ אנשים ששמעו את סגולת ג' בשלח מהרב מפאייע עצמו בשם רא"ש מסטראפקוב, ודלא כמו שנטען בשם הרב בומרינד מי יותר נאמן, בעל השמועה בעצמו (הרב מפאיע) שכתב במו ידיו ששמע ביום ג' לסדר בשלח על הסגולה לומר פרשת המן בכל יום , או כמה כותבים באיוועלט? תם ונשלם, מקור ה&...
נזכרתי מהסיפורים על אותו שהביא לחם הפנים לארון הקדש וכו' שאפי' אם יסוד המנהג רעוע ביותר, הרי עלינו להניח לרבבות יהודים שבמקום..... אומרים פרשת המן ביום זה ומצאו תחנה בחיים להתחזק בביטחון בבורא עולם הסגולה רק מקררת את הרבים מלומר פרשת המן בכל יום, כאשר מובא בחז"ל בראשונים ובאחרונים. והיא בדיוק ...
סיכום כל הנ"ל: בספר פרשת המן (פרק י' עמ' שנ"ב) כתב שיש שהביאו סגולה לפרנסה לומר פרשת המן שמו"ת ביום שלישי לסדר פרשת בשלח, אולם לא נמצא שום מקור מוסמך לשמועה זו, ואדרבה בדברי כל הראשונים מבואר שסגולת קריאת פרשת המן היא לאומרה בכל יום. מקור הסגולה הוא בספר "ילקוט מנחם החדש" (ת...
המכתב של הרבי לבאבא סאלי הוא ללא ספק אותנטי ומדוייק. נראה לי שהמדובר כאן על מכתבו של הבבא סאלי. הוא המזוייף. לא מכתב הרבי מליובאויטש. מה שהביא כאן יוסף חיים אוהב ציון, זה זיוף שנעשה ע"י הרב יורם אברג'ל בספרו "בצור ירום" עמ' צ"ג. הוא אמנם גברא רבה אבל לעיתים נוהג להמציא ציטוטים מ...
ראיתי מאמר ביקורת שנכתב [בתשע"ח] על דרכו הפסיקתית של המחבר, ע"י הר' אברהם סתיו אסור לתת במה לליצן הזה. מי שהתיר צפיה בסרטים הוא דוקא אברהם סתיו, והרב בעל "אורחותיך למדני" לא אהב את פרסום הדברים והפרשנות שעשה הרב סתיו בתשובתו אליו ועל כן הוא כתב גילוי דעת שבה נאמר כי "לפני ג...
כיצד יותר נכון לכתוב, פייבל או פייוול? (אני רואה שהוא עצמו כתב פייוועל, וכן נכתב במודעות האבל הנ"ל). מאידך אני מכיר שם כזה פייבל, לא פייוול. וכן באוצר קראוהו הרב פייבל.
הרב זצ"ל היה אחד מרבני ישיבת רבינו חיים ברלין תחת ראש הישיבה גאון המחשבה הגאון רבי יצחק הוטנר זצ"ל בעל ה'פחד יצחק'. עוד בהיותו צעיר לימים הוא הוכר כגאון שנועד לגדולות. במהלך עשרות שנים הוא התפרסם בזכות גדולתו בתורה והפיקחות והתובנות האדירות שלו. למרות גדולתו והכבוד שזכה, הרב זצ"ל ברח ...
לא, זה אך ורק בגללך. בגלל שבמקום להגיב כדרכה של תורה, אתה פותח בהשמצות חסרי שחר, ואפי' לא חושב להתנצל כשמוכיחים לך שאתה טועה. התגובה שלך הנ"ל דווחה למנהל הפורום, ולא על ידי. ואם עכשיו לדוגמא יזרקו אותך לעזאזל בגלל התגובות הילדותיות שלך, מסתמא תתלה את זה בי... אגב, בכל רחבי הפורום מעולם לא פסקתי...
עובר ושב=שמש כתבת את הבדיחה הזאת כבר מספר פעמים. להבדיל ממך, אני לעולם לא משתמש בשני ניקים בו זמנית, ובעיני זו רמאות ונוכלות. הרב שמש שליט"א העיר לי כמה פעמים בפרטי על דברים שכתבתי, ובעלעול קל מצאתי כעת בתיבה האישית כמה מכתבים. אקווה שלא יקפיד עלי, ואין שם דברים אישיים. צינזרתי פה ושם. הבאתי ז...
אני חושב שהוא סיכם את הנושא בצורה יפה! http://etzion.org.il/he/%D7%99%D7%A9%D7%99%D7%91%D7%94-%D7%9E%D7%A2%D7%95%D7%A8%D7%91%D7%AA-%D7%91%D7%97%D7%AA%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA כתב שם: "בהקשר זה, אני רוצה לספר סיפור שהרב רקפת אישר לי שהוא נכון. ר' מאיר שפירא, המהר"ם מלובלין, שאל את ה'חפץ חיי...
בספר אור החמה לר' אברהם גאלאנטי (תלמיד הרמ"ק): ד"צ ע"ב " המנהג בגדי חתן לבנים כלבושי הכהן חסדים ובגדי כלה אדומים דרך הכלה ללבוש אדום סוד הגבורות וד"ל ושמחה נהפכה לתוגה" לקוח משו"ת אור לציון (ח"א יו"ד סימן י) לגרב"צ מוצפי. וצ"ע מהגמרא בברכות דמש...
בהיתרים של מכון צומת יש לדון כל אחד לגופו. אין להם גיבוי אוטומטי של גדול כלשהו, וכל דבר בפני עצמו צריך בדיקה. ויפה כתב הרב א. יוסף שיש לדון באופן הלכתי פרטני על כל מוצר ולא לפסול אותם באופן גורף בשל השקפתם (זאת על אף שתקף אותם).
אחדד את השאילה ואמקד האם לא תלבש משתנה? והאם עדיין יש סיבה אמיתית לאסור נהיגת אישה, וזה שבחו"ל מתפשט ומצוי לא הופך את זה מיד להיתר כבר תמה הרב רצאבי על מה שכתבו לאסור משום לא תלבש (וגם כל זה במקום שלא נהגו שאשה נוהגת, אבל במקום שנהגו מאן דכר שמיה לאסור משום לא תלבש). וכתב: "הדבר נראה תמוה...
יש חומרות המביאות לידי קולות, ואין צורך לפרט. כמו כן, כאשר הנשים מתרגלות שהכל אסור מדינא, ולמעשה בפועל העולם נוהג היתר (בכל מיני עניינים שבעצם מותרים מדינא, ובפרסומי הצניעות כתבו לאסור בהסתמך על פשקוויל, או בהסתמך על פוסק אחד שאסר נגד כולם, או ע"י גיבוב מקורות שאין מהם שום הכרח), אז הנשים מבינו...
הרבה הבלים, הנה אחד לדוגמה: "בתקופת חז"ל לבשו הנשים בגדי צבעונים כדי להיראות יפות" הנה לא ציין מנין לו זאת, ואם שמצינו שנשים מתקשטות בבגדי צבעונים אך מנין שהיה זה גם ברשות הרבים? ולא באנו לדון כאן אם מותר או אסור, רק קבלנו על הקביעה ההיסטורית שהמציא ללא שום מקור, בכדי לרתום גם את נשו...
חבר שלמד עירובין דף כ"ג (עם שוטנשטיין), טול חמישים וסבב חמישים, היה באמצע לחשב את החישוב המסובך וזרק לי "נו, אתה זוכר משהו מעירובין"? אמרתי לו שאני זוכר ששוטנשטיין במקום מעירים ששיטת החישוב של רש"י היא שיטה ישנה, וכיום נוהגים למצוא את השורש הריבועי בשיטה אחרת. הלכתי לראות אם אני ...
שרידי אש ח"א סי' עז, לדון לגבי קול באשה ערוה, והאם שייך להתיר ב"תרי קלי לא משתמעי", ושם הדיון היה על הוראת שעה לצורך ארגון נוער שהוא במקומו חיזוק התורה והיהדות, ושם בסי' קכא מכתב הגרא"ד הורוביץ נגד היתר "תרי קלי". והסברא הברורה בזה להחמיר, שדומה למגילה בפורים שבגלל החב...
מתוך יביע אומר כעת פורסמה תשובה נוספת שלו בענין זה, ומצ"ב. בתשובה זו יש גם היתר עקרוני למנהל ולמדריכים לאכול יחד עם הבנות, ומסתבר שההיתר הוא כל כך מחודש, עד כדי כך שהרב יצחק יוסף הורה לתלמידיו המתכתבים בינם לבין עצמם בפורום "מורשת מרן" שלא לפרסם תשובה זו ולא להתייחס אליה בשום אופן (ב...
הראבי"ה והמרדכי כתבו: "וכל הדברים שהזכרנו למעלה לערוה [דהיינו שוק, קול, שיער] דווקא בדבר שאין רגילות להגלות, אבל בתולה הרגילה בגילוי שער לא חיישינן, דליכא הרהור, וכן בקולה לרגיל בו". וכן כתב בהגהות מיימוניות לגבי שיער וקול: "בתולה הרגילה בגלוי שער לא חיישינן, דליכא הרהור, וכן בקו...
ב'עיקר שפתי חכמים' סילפו או שינו מספר פעמים מן המופיע בחיבור המקורי. אכתוב דוגמה קטנה שרשומה אצלי עוד דוגמא, מהפסוק בפרשת השבוע (בראשית) זאת הפעם, שרש"י פירש כפשוטו וכן מוכח מהגמ' מסכת יבמות ס"ג, שם פירש: "מכלל דפעמים אחרים שמש ולא עלו בדעתו". גם הרא"ם הלך אחריו וכתב: "...
השו"ע כתב שאין איסור תורה או דרבנן מצד בשר וחלב. אך בבית יוסף מבואר שמצד סכנה יש. וזו שאלה למה לא כתה בשו"ע כנראה כי זה לא קשור להלכות בשר וחלב ובב"י העיר וסמך על המעיין שיראה בב"י.(אינני מכריח כן אך מנגד קשה לכתוב שהשו"ע כתב מפורש להתיר) אכן כתב מפורש להתיר, אין דרך אחרת ל...
כבר כתב להשיב על זה בבית דוד וז"ל: ולי נראה דסבר ב"י ז"ל דטעם הדבר ......וא"כ כך הוא החלב כמו הבשר. ואם כן שפיר קאמר הרב ז"ל בפשיטות כמו שנתבאר באו"ח, משום דאע"ג דהתם קאמר בשרא מ"מ חלב נמי היינו בשר כבר זעק החת"ס שאינו אמת, ודבריו פשוטים כי הבית יוסף בדר...
ז"ל הדרכי משה שם: ולא ראיתי מימי נזהרין בזה וגם בא"ח סימן קע"ג אינו אלא שלא לאכלו בבשר משום סכנה אבל בחלב שרי, ועי"ל סימן קי"ו, ולכן נראה שנתערב להרב ב"י בשר בחלב: ולענ"ד פשוט דאין כוונתו שנפלה ט"ס בב"י, אלא שהב"י - לדעתו - טעה ונדמה לו כפי שעה שחלב...
ימחל לי ידידנו היקר והאהוב אצלנו החריף ובקיא ממני הרב עובר ושב שאני מעיר, אך אף שכתבו הד"מ הט"ז ועוד שהוא ט"ס בבית יוסף כבר כתב להשיב על זה בבית דוד אינני אומר הלכה וכל אחד יעשה כרבותיו ומנהגיו אך איך אפשר לכתוב שלכ"ע אין איסור?[וזה שהרופאים היום לא רואים בזה שום סכנה לא הופך סב...
או"ח שיח סעיף ד, נחלקו הב"י והב"ח אם פסק כהרא"ש או לא כתב הטור באה"ע סי' קט"ו: "אבל במבוי שאינו מפולש וחצר שאין הרבים בוקעים בו, לא תצא". ויש כאן שני עניינים הכרוכים יחד: מבוי שאינו מפולש, צריך קלתה. חצר אינו צריך כלום. ועל שניהם כתב הטור שלא תצא, וכלל את שני...
לגבי דגים וחלב, לכ"ע אין בזה איסור ובכל הדורות אכלום יחד, אלא שרבינו בחיי הזכיר באגב שדעת הרופאים בזמנו לאסור אכילת דגים וחלב (ליתר דיוק; דגים וגבינה שהתבשלו יחד), ולאחר מכן טעות סופר בבית יוסף, גרמה להסיק שחמירא סכנתא מאיסורא, ולמרות שהרופאים כבר במשך מאות שנים תמימי דעים שאין בזה סכנה, וכבר ל...
הטענה הזו אינה של הרב יוסף, אלא של בני תימן עצמם (ראה לדוגמא בתכלאל המדעי המהודר של משה גברא, ובעוד ספרים של מורשת תימן), והם מוסיפים ומסבירים שגם בישולים חלביים לא היו (מן הסתם - כמעט) במטבח התימני. והעובדה שבערי החוף היה תפריט גם של דגים אינה פירכא כלל, כי אם לחצי או רוב המדינה לא היה מה לאכול, מ...