פורום אוצר החכמה

חשוב לפסק, אבל לא להגזים.

ולאבן זועקת,
עד שאתה נזעק ללמד את בני יהודה את קשת הקריאה בלא הפיסוק, צא והלחם במלמדים אותם לקרוא בניקוד בלבד (כמו שוטנשטיין וכל הספרים החדשים המנקדים את הכל, ולפעמים אף בשיבוש!)

מסופר גם על צדיקים שלמדו משניות לעילוי נשמת עצמם.

היה כאן אשכול ישן בנוגע לספר 'פשוטה של משנה'.

אבל כיום כבר הוכח שכל ה'עדויות' על קיומו לכאורה של סדר קדשים לירושלמי, לא הובנו כהלכה, ואין כאלו עדויות. וחבל לבוא וללעוס 'עדויות' אלו. עי' בעבודותו של זוסמן, "סוגיות בבליות לסדרים זרעים וטהרות", במבוא

מעניין. תודה על השערתך.

בפירוש ר' יוסף בן שושן למסכת אבות, עמ' פ:
"ערב שבת באו אלי שני תלמידים של אדם אחד מפורסם ונכבד ונוטל תנאי, ומצאו לפני החומש סגור".
מה זה "ונוטל תנאי"?

ואם לא ציינת את הספר הגונב, מפאת כבודו וכבוד נכדיו, אציין לפחות את הספר הנגנב: http://beta.hebrewbooks.org/39367
פשוט הקלדתי כמה מילים מתוך אחד הקטעים המקוריים שהעלה אי"ס והספר הזה עלה..

הגהמ,
מה לך ולצרה זו? אם המחבר הנגנב העלים את שם הגנב (לטענתו) מדוע לך להיות הדובר שלו?
ואולי הנגנב לא בדיוק צודק? האם המחבר השני, זה שנטען כלפיו שהוא גנב, עומד לפנינו להגן על שמו?

יישר כוחך!

צר לי מאוד שנטפלו אלי. הכך נוהגים יהודים בתושב חדש? במקום לקבל את פניו ב'שלום עליכם' ו'ברוכים הבאים' מתחילים להיכנס לקישקעס של ההודעות שלו? לא מספיק שארע מזלי להירשם לפורום בדיוק ביום בו 'חכם באשי' החליט לפרוש קבל עם ועדה (איזה מנהג לא יפה!!) עוד מתעמרים בי? בושו והיכלמו! ובכלל, על מה אתם סומכים? על...

לא. היכן היא?

משה גרוס כתב:לצערנו ד"ר גלצר נפטר לפני כשנתיים, והיה ידוע כת"ח בעל ייסורים

לא ידעתי. ברוך דיין האמת.
עבודתו על העיטור היא מופתית שמעטים כמותה!

היכן מצאנו בראשונים שהכינוי 'מימינים' ניתן לשלומי בני ישראל, ובמיוחד לאלו שהתנגדו לפילוסופיה, ואילו הכינוי 'משמאילים' לאלו שנמשכו אחרי הפילוסופיה. 'מימינים' ככינוי חיובי ו'משמאילים' ככינוי שלילי, מצוי כבר בחז"ל. לדוגמא, שבת פח ע"ב: "למיימינים בה - סמא דחיי, למשמאילים בה - סמא דמותא&qu...

סתם כך,
יש איזה הסבר מדוע יש קפידא כזו על 'ספר העיטור' וספרים דומים?

הרמ"ק הוא כנראה בספר הפרדס, שם יש לו שער מיוחד ורחב על ענייני גימטריאות, נוטריקונים וכיוצא באלו.

תודה לך הרב משנ"נ על הארת העיניים.
ולהשלמת העניין, הנה ממאמרו של בניהו, 'רבי שמואל יפה אשכנזי', תרביץ, מב, עמ' 448:

עכשיו אני רואה שכל הפילפולים שלי אינם נכונים. ראה כאן: http://aleph.nli.org.il:80/F/?func=direct&doc_number=000125224&local_base=MBI01 ובמיוחד שים לב לקטע הבא הנכתב שם: ד דף, בסוף: אמר אהרן, אחר כלת הדפסת ספר תהלה לדוד באו לידי ב דרושים מהרב המחבר והסכמתי להדפיסם... אחד דרוש לחופה והשני נקרא...

מי בכלל סיפר לך שנדפס ספר בכזה שם? במפעל הביביליוגרפיה לא מצאתי את זכרו. ויש לבדוק אצל וינוגרד.
עכ"פ אני חושד שאולי צ"ל: "אגרת יחוסי הצדיקים", ויש ספר בעל שם דומה, ראה:

א. חיים כתב:באם מישהו מתעסק בזה, כדאי שיבדוק אם אחרים לא עושים זאת כבר לפניו. בתי הדפוס כיום לספרים מסוג זה הם: זכרון אהרון, וכן משנת רבי אהרון.

האם גם 'משנת רבי אהרן' נחשב לבית דפוס כ'זכרון אהרן'?

מפעל הביבליוגרפיה http://aleph.nli.org.il/F/XVUBNSCGK1V3HYRT4P8K1PPE79XS5LUY9EKSA4HADQRESVEE3P-09858?func=accref&acc_sequence=000010074 מספר מערכת ‬ 000039815 ‫ שם ‬ ‫ טנין, שמשון בן משה ‬ ‫ מידע ביוג. ‬ ‫ מקום לידה: פלטיטשן [ Falticeni, רומניה] ‬ ‫ מידע ביוג. ‬ ‫ מקום לידה: Falticeni ‬ ‫ מידע ב...

סידור לימודי ה’ : בנוסח ק"ק ספרדים ובני עדות המזרח כולל התפילות לימי החול, שבת ויו"ט עם פירושים, הלכות ומנהגים / מעשה ידיהם של ... הרב יעיש קריספין ... הרב משה אלבאז מתוך חיבורו היכל הקודש ; ההדיר וערך מכתב יד בתוספת מבוא, הארות ומראי מקומות משה עמאר. קרית ביאליק תשס"ו.

דרוש לי:
סידור לימודי ה', קרית ביאליק תשס"ו, המדור על ההלל.