פורום אוצר החכמה

אורח

הנה מאמר מקיף בענין

אורח

המביא מצות נוספות לבני המשפחה הרבים, ישבור את כולם לפני ברכת המוציא, ויחלק להם מן הפרוסה דווקא לקיים דרכו של עני בפרוסה, ולא גרע מהמברך שמברך על בצועה במחילת הרב, איך כזה חידוש לא נזכר בפוסקים? אולי גם תחדש שצריך לשבור אותם בעת אמירת יחץ? וישמור החצאים השניים שלהם לאפיקומן לשאר בני הבית כמו המצה הא...

אורח

שלום וברכה שני הנושאים האלו מטרידים כל אדם מאמין. ידוע שהתורה מדברת בשכר ועונש על עולם הזה, מפרשת והיה אם שמוע אותה אנחנו קוראים פעמיים בכל יום וקושרים אותה על גופינו וקובעים על פתחינו, ועד הקללות והברכות שבתו"כ ובמשנה תורה. כמו"כ עונש כרת עליו התורה חוזרת שוב ושוב. למה לא רואים את התקיימו...

אורח

במגד"ל פרשת ויקרא, עמוד י בהערה, הובא ההקשר של חטא עץ הדעת - חטא העגל, ובסיום הדברים במוסגר הובא: "וסימנם 'ערב רב' בגימטריא 'עץ הדעת'. תעשו חשבון ותראו". ונפלה כאן טעות בעריכה, וצ"ל בגימטריא עץ 'הדעת', ומקור הדברים בדברי הרמ"ז במקדש מלך והגר"א בכמה מקומות [כ"ה בספ...

אורח

אחרי התורת חסד היו רבני לובלין הבית הלל על חו"מ שמונה מיד אחרי התורת חסד, ואחריו ר"א קלצקין, גאוני עולם
וזה "המדבר בצדקנות" לא עלתה בידו לזכות למנהיג "נאור" בעירו, אלא לגאונים שהכינו את הקרקע להקמתה של ישיבת חכמי לובלין המעטירה

אורח

האם יש מקור שלעת"ל מזכירים לאדם כל מה שלמד בעוה"ז? במדרש משלי פ' י מבואר להיפך, שנשאל על כל פרט ופרט לעת"ל. אבל זכורני שראיתי מובא פעם שלעת"ל מזכירים לאדם כל תורה שהוציא מפיו, וביארו בזה ענין המעלה שיש גם בגירסא בעלמא, ולפי שעה איני מוצא מקור כזה, וכל היודע בה דבר יודיענו נא ושכ...

אורח

[quote="דרופתקי דאורייתא"]היכן המקור לכך ש"קרבנות" זה מלשון "קירבה"?

רמב"ן ויקרא א ס"פ ט

אורח

שמעתי מהגאון ר' יעקב חיים סופר שליט"א. שביאר את הפס': "עיר פרא אדם יולד" היינו שהאדם נולד כחמור קטן והוא צריך להוליד את האדם שבו ע"י מעשיו הטובים. אשמח למי שיביא מקור הדברים. http://www.otzar.org/wotzar/book.aspx?22823&pageid=P0037.LST&rect=5,2945,1398,3274&pagewidth...

אורח

ר' תוכן, תמהני מה כואב לך, ונראה לי שלא מבית פשוטו של מקרא אתה בא, אלא ממשפחת כאבה של ירושלים מקומך, אתה גוזר גזירים מתוך הספד שנועד לשבח את הרב ומנסה למצוא שם גנות כמעשה בעלי הקונטרס כאבה. בתור אחד ששמע את ר"ל מינצברג פעמים רבות, אני יכול לומר לך שמעולם לא הזכיר בשם את המילה אינטרנט, הוא כן הר...

אורח

http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=7&t=19904&start=40#p210330 הנני חוזר לדיון שפתחנו בו, האם החרימו הב"י ובית דינו לנוהגים קדושת שביעית בפירות נכרי. והנה בשו"ת אבקת רוכל (סי' כה) כתב הב"י, כי נידו למקילים שלא להפריש תרו"מ מפירות הגוי שנגמרה מלאכתם ביד ישראל (כסברת המב...

אורח

יואל שילה כותב: "אם כי אמר שלעתים הוא מחמיץ את הבנת הנקודה המרכזית של כל הנידון, כגון מה שהכשיר לולב קנרי והרבה להוכיח שאין תנאי שיהא זה דקל העושה פירות, אך החמיץ את הנקודה המרכזית שהיא האם זה בכלל מין דקל.ומאדם ענק אחר זצ"ל שמעתי שלעתים הגר"ע יוסף זצ"ל כתב כאחד הגדולים הקדומים, ...

אורח

כבר קדם במציאה זו הגרי"ח סופר שליט"א באחד מחיבוריו. מי שיש לו אוצה"ח יוכל למצוא זאת מסתמא. ראיתי זאת לפני שנים. דברי הגריח"ס שליט"א נמצאים בספרו תרנן לשוני סי' ב ראה שם באורך, ותראה שרוב ככל דברי הרב נאה שליט"א כבר נמצאים שם, והגריח"ס שליט"א חזר והדפיס הדברים...

אורח

זה האיש (ספר) לא ידענו מה היה לו. הופיע קובץ חדש מהסדרה המיוחדת ואין פרסום כאן!

הנה

מן הגנזים 12.pdf: (4.14 MiB) הורד 384 פעמים

: 1-3_Page_1.jpg (943.47 KiB) נצפה 2011 פעמים

: 1-3_Page_2.jpg (1.39 MiB) נצפה 2011 פעמים

: 1-3_Page_3.jpg (954.02 KiB) נצפה 2011 פעמים

אורח

הנה כל האחרונים פשוט להם דאדם שנתחייב ב' מיתות ומת אזי מתקיים בו ב' חיובי המיתה ואני הקטן לא אדע מ"ט ומנלן ואדרבא בגמ' בסנהדרין דנה שאדם שמתחייב ב' מיתות ומקשינן אמאי נידון בחמורה הלא יפטר בקלה ומתרצינן שלא יהא חוטא נשכר מבואר דמתקיים בו רק מיתה אחת וע"כ ס"ד דכשחייב את שתיהם ניתן לו ...

אורח

מקור בבקשה. ויקרא כג' מ'. אינני בודה סברות מליבי אלא מקרא אני דורש לפניך, ובמקרא נאמר "ולקחתם ביום הראשון" ולא חלקה תורה שהיכא שכבר לקח בבוקר יום הראשון אין עניין שיקח בצהרי יום ראשון, אלא אמרה תורה לקיחתך ביום הראשון מצוה היא, [ורק דסגי בלקיחה רגע אחד כדי לקיים דינא דולקחתם ביום הראשון, ...

אורח

כשאמרה תורה "ולקחתם לכם ביום הראשון" לא אמרה לקחת ארבעת המינים רגע אחד אלא שרצון ה' שניקח ארבעת המינים ביום הראשון, ורק שמתקיים דין התורה בלקיחה אפ' של רגע אחד, אך כל שמוסיף לקחת ארבעת המינים ביום הראשון ממשיך לקיים את מה שאמרה תורה ולקחתם לכם ביום הראשון.

אורח

יישר כח לכל הת"ח הנכבדים המנסים ליישב, אך יש לי עיון בכמה הערות שהעירו: א. לאלה המנסים ליישב שיש כאן איזשהו איסור אכילה, הרי אנו מדברים בברכה אחרונה, ולא בברכה ראשונה שנאמר בה כאילו מעל/גזל. מניין שנאמר רק בראשונה ולא באחרונה וכי מותר להנות מהעולם הזה בלי ברכה אחרונה? [ולדייק ממה שאמרו כאן קוד...

אורח

יישר כח לכל הת"ח הנכבדים המנסים ליישב, אך יש לי עיון בכמה הערות שהעירו: א. לאלה המנסים ליישב שיש כאן איזשהו איסור אכילה, הרי אנו מדברים בברכה אחרונה, ולא בברכה ראשונה שנאמר בה כאילו מעל/גזל. מניין שנאמר רק בראשונה ולא באחרונה וכי מותר להנות מהעולם הזה בלי ברכה אחרונה? [ולדייק ממה שאמרו כאן קוד...

אורח

אבקברד כתב:
אישצפת כתב:
השאלה היא פשוטה:
מדוע להדפיס ספרים חדשים ולא להסתפק בפרסום דיגיטלי?

ישנם סוגי ספרים שדורשים עבודה מרבית כמו הדרת ראשונים או כמו ספרי מתיבתא שאלילולי שיהיה מימון דבר כזה לא יצא לפועל, והמימון שיש הוא רק מהמכירות ולכן ספרים אלו לא יכולים להיכנס במהדורות דיגטליות.

אורח

יפה מאוד!

אורח

עי' ערכין פרק ח משנה ד'
אמר ראבב"ע מה אם לגבוה אין אדם רשאי להחרים כל נכסיו על אחת כמה וכמה שיהא האדם חייב להיות חס על נכסיו.

אורח

גם אני איני חושב שדבר זה ראוי, אך לכא' אין מניעה הלכתית לעשותו דכיוון שלא התנו כן מסכימים גם להלנ"ל. ומה שכתב קודמי דיש חובה לשאול את האחראי אינה אלא מידת חסידות, [משום שאם בהסכם אין כזאת הגבלה למרות שהם יודעים שאפשר לנהוג כן אם כן הוה כהסכמה שבשתיקה לאפשרות זאת, אך וודאי שאם נשאל אותם במפורש ל...

אורח

עובדיה חן כתב:קוקה קולה לא פשוט שזה כשר בכל העולם כ"ש קוקה פלסטני אינו כשר[למרבה הפלא נמצא בישיבות..]
.

לגביי קוקה קולה של הרש"פ היה לי חבר ששאל את הרב זריציקי ואמר לו שאין כל חשש.

אורח

לא ממש הנידון פה אבל קרוב לנושא
שמעתי פעם לבאר "עבירה גוררת עבירה" זהו מהטעם שכיון שמרגיש האדם שאחרי שחטא כבר אינו שווה ובלא"ה הוא כבר רחוק מה' ולכן יעשה עבירות נוספת.

אורח

לענ"ד נ' דיסוד העניין במה שמסרם הכתוב לחכמים אינו לקבוע מה אסור ומה מותר, וכן אין הכוונה שמסר להם לגלות לנו האם התורה אסרה או התירה. אלא דבכל מקום שיש מציאות מורכבת שמצד אחד צריכים לשמור על קדושת המועד ומצד שני הרי אינו קדוש כ"כ בחול המועד, ולכן מסרה התורה לחז"ל לקבוע קריטריונים אימתי...

אורח

אורח רצה לבסס את זה ממה שלבשו בכל הדורות האחרונים לבן בלי תכלת. ומוכח שהתכלת -היכא שכבר יש לו לבן, היא לו חיוב גמור. ועל זה נזעקתי. [/quote] לא היה ולא נברא, וודאי שתכלת הוא חיוב גמור, וכל דברי היו על מי שבלא"ה לא מצייץ את טליתו בתכלת, ועל דא קאימנא שעדיף לקיים לבן ולבטל תכלת מאשר לא לקיים כלל...

אורח

אורח

במח''כ הוא דבר שאסור לאומרו. והדבר דומה למי שיתיר אליבא דרבי ישמעאל ללכת לכתחילה רק עם כנף אחד מצוייץ. לא ידעתי למה אסור לאומרו ובכל אופן לא אמרתי אלא כתבתי, ואין פה היתר ללכת אם ציצית ללא תכלת, אלא מי שבלא"ה הולך ללא תכלת, האם ראוי שיבטל גם מצוות לבן בשביל לא להתחייב המצוות תכלת או לא. מה הסב...

אורח

לענין כתב:במח''כ הוא דבר שאסור לאומרו.

והדבר דומה למי שיתיר אליבא דרבי ישמעאל ללכת לכתחילה רק עם כנף אחד מצוייץ.

לא ידעתי למה אסור לאומרו ובכל אופן לא אמרתי אלא כתבתי,
ואין פה היתר ללכת אם ציצית ללא תכלת, אלא מי שבלא"ה הולך ללא תכלת, האם ראוי שיבטל גם קיום מצוות לבן בשביל לא להתחייב במצוות תכלת או לא.

אורח

אחד שחושש שהמורקס או כל סוג אחר הוא התכלת ומסיבות כמו בושה וכו' לא הולך אם ציצית תכלת ויש לו אפשרות ללכת אם שתי ציציות אחד אם תכלת בתוך המכנסיים ואחד בלי תכלת בחוץ האם יש בזה ענין כי סו''ס אם זה התכלת הוא קיים בזה תכלת או שכל מה שחושש שזה התכלת בציצית השניה מבטל תכלת לא כ"כ הבנתי את ספיקו של מ...

אורח

אחד שחושש שהמורקס או כל סוג אחר הוא התכלת ומסיבות כמו בושה וכו' לא הולך אם ציצית תכלת ויש לו אפשרות ללכת אם שתי ציציות אחד אם תכלת בתוך המכנסיים ואחד בלי תכלת בחוץ האם יש בזה ענין כי סו''ס אם זה התכלת הוא קיים בזה תכלת או שכל מה שחושש שזה התכלת בציצית השניה מבטל תכלת לא כ"כ הבנתי את ספיקו של מ...

אורח

ע"פ זיכרון בלבד אני חושב זה מחלוקת ראשונים האם צעב"ח הוה משום שמשחית את מידותיו ע"י שמתאכזר לבע"ח, או שבאמת עצם הפגיעה בבע"ח אינה מוצדקת.

אורח

ר' יואל, אנא עי' ברשב"ם שם שביאר למינס נפשיה-להטות עיניו לצדדים, וקשה מאוד להכניס בו את דבריך

אורח

בגמ' בב"ב נז. ועוצם עיניו מראות ברע' אמר ר' חייא בר אבא זה שאין מסתכל בנשים בשעה שעומדות על הכביסה היכי דמי וכו' לעולם דליכא דרכא אחריתא ואפילו הכי מיבעי ליה למינס נפשיה. והיינו שמשתבח הכתוב במי שמזיז עיניו לצדדים, ומבואר שאי"ז חיוב מעיקר הדין וצ"ע מדוע עצם הוזזת הראש לצדדים אינה חשוב...

אורח

מה הפשט של אלה שהולכים עם תכלת רק בטלית קטן ולא בטלית גדול, ממ״נ אם חושבים שזה התכלת האמיתי איך מותר ללכת עם טלית בלי תכלת ואם לא מה העניין לשים בטלית קטן? כמו שישנם אנשים שבטוחים שמורקס הוא התכלת ולא מטילים תכלת אפ' בטלית קטן מכל מיני סיבות פסיכולוגיות וחברתיות, כמו"כ יש אנשים שבטוחים שהמורקס...

אורח

בגמ' מבואר שהקב"ה אמר לחזקיה המלך שימות כיון שלא נשא אשה מחמת שראה ברוח הקודש שיצא ממנו מנשה וביאר הנפש החיים שיהודי צריך לקים חובותיו ללא חשבונות [וזה אולי היה עיקר חטאו] וצ"ע הרי לישא אשה זה עד חומש מנכסיו והרי אדם מוכן לתת כל נכסיו שלא יהיה לו בן כזה ונראה שזה סיבת חזקיה רק בכל אופן לג...

אורח

לאחרונה התחילה תופעה חדשה של ארגונים שעושים הגרלות ומפרסמים את מכירת כרטיסי ההגרלה ע"י שיחות טלפניות. והיות שע"פ החוק כל מידע פירסומי שנשלח אליך ללא הסכמה אפשר לתבוע על סך 1000 ש"ח האם מותר לתבוע בבית משפט לתביעות קטנות סכום זה. והיינו שלמרות שע"פ דיני התורה לא מגיע לי 1000 ש&quo...

אורח

דומני ששגו אלו המקשרים מלוה הכתובה בתורה, לדבר שמסברא הוא פטור, דודאי אין המודה בנזק מודה בקנס, דנזק הוה חיוב ממון מובן מסברא, [ואם הוא מובן לנו לא שייך להוכיח מתוס' שאינו מובן] ורק דההבדל בין מלה הכתובה בתורה לשאינה כתובה בתורה, הוא משום דגם דבר שמובן שצריך לחייבו אילולי שחייבתו תורה איננו יכולים ל...

אורח

עי' בתוס ע"ז יט. ד"ה ע"מ לקבל פרס- דמבואר שם דגירסתם היא "האומר סלע זו לצדקה ע"מ שיחיה בני" ולא כגירסה דילן בשביל שיחיה.
ו

אורח

דומני שלא אגזים מאד אם אומר שאדם רגיל בחיי היומיום שלו נתקל בשאלות רבות של "אין מעבירין", ולכאורה לא שם ליבו להן. אעלה כמה דוגמאות, ואשמח אם חו"ר אתרא הדין שליט"א יעלו עוד כמה וכמה כיד ה' הטובה עליהם: א. בדומה לשאלה דלעייל, ראיתי מקרה כזה: בעל קורא שהוא כהן ניגש לקרוא בתורה. האם...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 601 תוצאות