דרומי כתב:אני לא יודע אם אתה תמים או מיתמם.
אבל גם ליטעמיך, יש בהחלט תופעה בהיסטוריה היהודית שמונחים שהיו אהודים ובעלי טעם טוב הפכו למוקצה מחמת מיאוס בגלל מעשים שהיו. ראה פרש"י פ' שופטים טז, כב.
וק"ל.
מה שנכון נכון כתב:ספרים וועלט כתב:במהדורה החדשה פתחו הר"ת ל"תוצאות חיים".
אכן, והוא ספרו של בעל ראשית חכמה.
יהושפט כתב:בענין זה ראה דברי הגר"ש פישר לגרמ"מ שולזינגר
מיללער כתב:מן הסתם זה דבר ידוע לבעלי התולדות, אבל כעת מצאתי ראיתי בשו"ת שו"מ מהדורא רביעאה ח"ג סי' כ"ד שמביא קושיא בשם הגאון רבי שאול מאמסטרדם בעל בנין אריאל, ומכנהו "דו"ז אשר שמו בקרבי" היינו שהשם שאול של השו"מ היה נקרא על שמו של בעל בנין אריאל.
באמונתו כתב:לא הבנתי.
מה הביג דיל שקרח חלק על משה, ועוד דעריבער אין דרערד אריין געפאלען?!
הלא אמר בפירוש שכל העדה כולם קדושים (כולם אהובים כולם ברורים ...).
אלא ע"כ הכא שאני, שהמחלוקת לשם שמים.
מה שנכון נכון כתב:ספרים וועלט כתב:אפשר לקבל טעימה? ההקדמה? צורת כמה עמודים?
מנדעל כתב:יומא טבא לרבנן !!!
עושה חדשות כתב:ראיתי להקשות למ"ד אין איסור חע"א אפילו כולל ומוסיף וכו', ולהרמב"ם דלוקין על הפנויה, מתי חל איסור מיתה דאשת איש?
פולסברג כתב:מי שמעיין בשו''ת המהרש''ם, לבו יראה הרבה 'לשון הרע בספרות רבותינו', ברחל בתך הקטנה, וצ''ת.
וגישה שונה לכאו', תראה בהקדמת נכדו המגיד הגדול נבג''מ לחלק ח':
איתן נוי כתב:ספרים וועלט כתב:הלא אשה עצמה יכולה לראות!
ברור. אשה האמינתה התורה וספרה לה לעצמה.
ההו"א היא משום שיש לו נגיעות.
בעזהשית כתב:?שמעתי פעם בשם החת"ס שלא ללמוד הלכות אבילות בט"ב מטעם אל תפתח פה לשטן. מישהו עם מקור
הרב מגאליציע כתב:ספרים וועלט כתב:בעל הדברי חיים
לא הי' תלמידו, אך ידוע שכתב תשובה אל הד"ח בעודנו רך בשנים ותיאר אותו בתור גאון (כ"כ הד"ח עצמו בתשובה)
יהודה בן יעקב כתב:התכוונתי למהדו' תשפ"ב. איני יודע איזה יש תח"י.
בעיקר הדין, כן מבו' בחי' רבי מאיר שמחה ב"מ סה ע"ב ד"ה עוד. ובמאמר הרבית לרס"ג (קובץ בית אהרן וישראל גליון רא, עמ' י).