שמש כתב:אכן קשה אך לומר שנקרא חג האורים/האש ע"ש איזה עניין צדדי הוא קשה לא פחות.
שמש כתב:זו אולי ראיה לכך שבזמנו ההדלקה לא הייתה נפוצה (שכחום וחזרו וייסדום?).
שמש כתב:אגב, הסברא שההדלקה תוקנה אחר החורבן קשה גם מכן שיוספוס קורא לחג 'חג האורים' וכן באגרת שמצוטטת בספר הנדון (אינו לפני כעת) מכונה עוד מזמן החשמונאים 'חג הסוכות והאש'.
קו ירוק כתב:למה לא?
(אע"פ שלא ראינו דברי האחרונים, ולא שמענו הכרחם, מדוע לומר שזה נתקן אחר חורבן הבית).
כדכד כתב:צופר הנעמתי כתב:[
לעיקר הענין דוגמא נוספת בשמואל א כא ט ויאמר דוד לאחימלך ואין יש פה תחת ידך חנית או חרב .
לענ"ד שם המשמעות של "ואין" (א' חרוקה) היא יותר בכוון של "האם"
מה שנכון נכון כתב:להודות ולהלל כתב:האם ידוע לכם מקור שאשה מעוברת לא תשתתף בלווית המת?
השאלה מהו גדר 'מקור'.
כרמל בצקלונו כתב:ולא הבנתי את דבריו.
כרמל בצקלונו כתב:אתה בטוח שאחד ועוד אחד זה שתיים? תשאל כל פרופסור למתמטיקה ויוכל להראות לך ע"י משוואה מתמטית שאחד ועוד אחד זה לאו דווקא שתיים.
עקביה כתב:עקביה כתב:נראה שהוא נכתב בתרפ"ט, לאחר המאורעות הקשים.
תיקון; אולי בתרצ"ג, שכן זו השנה הראשונה לאחר מאורעות תרפ"ט בה חל ט' אלול ביום ה', ככתוב בקול קורא.
אוצר החכמה כתב:לא נורא.
אוצר החכמה כתב:רק סתירה יש כאן.