לאלו המתעניינים ברכישת 'מפרשי האוצר', שימו לב: מחיר תוכנת מפרשי האוצר הולך לעלות החל מיום שישי א' באלול 21.8 ומחירו יהיה 1830 ש"ח. תוכלו לרכוש זאת כאן.
אשכול הראוי למחיקה.. פשוט גועל נפש. בורים בתחום יושבים ומלהגים ומכפישים ומוציאים ש''ר על אחד מגדולי הדיינים שכל מי שמצוי קצת בפסקיו ובכלל במערכת בתי הדין הרבניים, יודע שתרומתו לקיומם ולמעמדם של בתי הדין הרבניים לא תסולא בפז (כמובן שיש כאן גם כאלה המגדילים לעשות ולהשמיץ את כלל בתי הדין ודייניהם, וממי...
משפחת אייזנבאך ועזראן היו שכנים במשך מאתיים שנה מירושלים העתיקה ועד עכשיו בבית שמש ואלעד. המנטליות לא השתנתה למרות שמידות השפע והצמצום פקדו את שניהם בשווה. למה לא השתנתה? הרי בזכות שכנות זו הוסיפו הירושלמים פלפל שחור אל הקוגל דידהו, וכמדומה לימים הם שהכירו לאחיהם שמקרוב באו את מטבל הטחינה... הטחינה...
קהילות.pdf לא מובן מה בא הקובץ ללמדנו. כל השמות המובאים שם הם בס"ה מותגי שיווק של הכשרים שונים. זה שהמשווק של קהילות לא היה כ"כ יצירתי וקרא להכשר ולמותג השיווק באותו שם אינו מלמד כלום על הבעלות האמתית של ההכשר או של מפעל הבשר.. נראה שלהרבה הכשרים יש מותג שמשמש לשיווק מוצריהם. לבשר של בד&q...
במקומות הנ''ל לא מראים (רק) נשים צנועות.. לכן זו בעיה. לכאורה במראה שהוא חריג ו/או לא צנוע בעצם, שייך מסתמא גירוי והרהור גם בלא מכירה (כעין זה מצינו אצל איזבל שעשתה לאחאב דמויות במרכבתו לצורך כך). אבל באישה שנראית רגיל וצנוע אין איסור בעצם הצגתה (כפי שאין איסור לאישה לצאת לרחוב) אלא למי שמתבונן באופ...
עושה חדשות כתב:לגבי שחיטת העופות של 'קהילות' שמעתי משני עדים נאמנים (אחד שוחט ואחד בודק) שהרמה גבוהה ובסטנדרט של אלו שציינת. אבל זה לא בהכרח משליך על שאר מוצרים, או מסעדות וכד'.
כנ''ל לגבי שחיטת עופות, ג''א שמעתי מת''ח חשוב שהם ברמה גבוהה ביותר.
אם האישה צנועה כדין, איזה איסור יש יותר מסתם אישה צנועה היוצאת לרחוב? יתכן שאיכא למיחש לפריצות או שיעשו גרוע יותר אבל איסור ממש על תמונת אישה צנועה מה''ת?
אכן לכך התכוונתי. תודה. (אולי אפשר גם להוסיף שאחרי כל אחד מהאסונות שבזמן הבית הייתה איזו תקופה טובה יותר שכביכול 'תיקנה' חלק מהפגיעה שהייתה, אחרי ינאי מלכה שלומציון שכיבדה מאוד את החכמים ואחרי הורדוס אגריפס שכיבדם אף הוא וכן הלאה, משא"כ אלו שאחר החורבן לכאורה לא מצינו תגובת נגד שתיקנה אותם).
לא מסתבר. אין די ב'הצבעת' הדיינים אלא עליהם לשאת ולתת בדבר (אולי ישתכנעו זה מזה) וכן על כל דיין הפוסק לכאן או לכאן ליתן טעם לדבריו, קצת קשה לעשות זאת בעילום שם.. וראה חו"מ סי' יח.
ינאי הרג את החכמים ושייר את שמעון בשטח, הורדוס הרג את החכמים ושייר את בבא בן בוטא, ולמה אין ע"ז שום אבילות לכה"פ כמו על מיתתם של תלמידי רבי עקיבא? עוד יש להקשות מאי שנא מעשרת הרוגי מלכות שמקוננים עליהם בת"ב וביו"כ ואילו כאן דומיה תהלה זה אולי שייך קצת לאשכול בעניין יהודי שנהרג ע...
לגבי הפרת הגבלת המרחק בג"ץ ביטל את התקנות בעניין הגבלת מרחק להפגנות ותפילות וכד', ואת הקנסות שבעקבותיהן (מצ"ב). לגבי המסכה תבקש כמובן לעיין בחומר הראיות מראש, אבל קח בחשבון שגם דו"ח ששוטר מילא במקום עשוי להיחשב כראיה.
אלו עניינים שונים. חלות האיסור תלויה בערווה (היינו מגיל 11-12, לפחות לדעת הפוסקים הנ''ל, ולפ''ז ה''ה בפנויה בוגרת שטבלה), לגבי שמיעתה בשעת ק''ש יש מחמירים יותר (מגיל 3 או 6), ורק לעניין ההיתר מצד הרגילות (שזה היתר אחר - לכאורה אף במי שהיא 'ערווה' משום שכשרגיל כבר אינו מהרהר) אולי יש לדון אם זה דווקא...
האוסרים מגיל 3 ומעלה דיברו לכאורה על שמיעתה בזמן ק''ש וכד' (אגב הבא''ח כתב מגיל 6). אך לגבי שמיעתה סתם רבו המתירים עד גיל י''א-י''ב שחזקתה שלא ראתה דם (אג''מ, יבי''א, אול''צ ועוד), ומשמע מהם שהבינו בפשטות שהאיסור תלוי בהיותה ערווה. וא''כ ה''ה לפנויות טהורות שבזמנם שהיו טובלות וא''ש כל הדוגמאות הנ''ל...
במה שהסתפקו אם "מערב" הכוונה למרוקו, או לכלל ארצות המגרב, כמדומה שיש מחכמי מרוקו (לפחות ב-200 שנה האחרונים) המכנים את המגרב בכללו בשם "מערב", ומכנים את מרוקו "המערב הפנימי", ואת תוניסיה ולוב "המערב החיצון". אך באופן כללי בדורות האחרונים כשכותבים "מערב&qu...
לפני כשלוש שנים בערך פורסמה ב'קולמוס' כתבה על הריב"ש בה הובא בקצרה באיזו מסגרת כי 'הטענה שהריב"ש התנצר היא מופרכת משום שאין לה בסיס מלבד השערה של חוקר אחד שטעה בינו לבין רב אחר' או משהו דומה. בזמנו שלחתי להם כמה הערות וביניהן את ההערה הבאה (שהושמטה על ידם כשפורסם המכתב בעיתון) : "לגבי...
מעניין לראות אם היום שהממשלה כבר לא נשענת על רוב יהודי אם יהיו רבנים שיסתכלו אחרת על הנושא. טעות. לממשלה יש רוב יהודי בכנסת (כלומר אם ננטרל את כל הח''כ הלא-יהודים יהיה רוב בין הח''כ היהודים בעד הממשלה - 53 בעד ו-52 נגד, כך בכל אופן היה בשעת ההצבעה להקמתה יתכן שישתנה ב'נורבגי'). מה שנזקקו לתמיכה אקט...
ה'סוד' הוא שבציבור הכללי מקובל שגבר שרוצה 'להישמר' (במושגים שלהם) עונד טבעת המכריזה עליו למרחוק כנשוי לצורך התייחסות מתאימה מהסביבה, ולהסרת הטבעת יש משמעות לא מרנינה הן מבחינת ההתנהגות הגבר והן מבחינת שלום ביתו (וחילופיהן באישה). זאת מלבד שמפורש במשנה שיש טבעת המיוחדת לגבר.
ע"פ ויקי מוצא הגרמנים מסקנדינביה והבחנתם כקבוצה היא בת 3000 שנה לכל היותר. לגבי אשכנז וגומר ראה בערכם שם (הכל השערות מבוססות יותר או פחות מדרום איטליה ועד ווילס, מלבד דחז"ל בגמ' 'גומר זו גרממיא').
יתכן שכך הבינו וזה מקור הכינוי (ספציפית לספרד ואולי גם לצרפת ודאי שלא לאשכנז, ומ"מ א"א אחר לא מכנה אותם כך), ויתכן שהכינוי קדם ולכן הבינו כך. למעשה אאל"ט המתרגם לעובדיה החל בזה (שתרגם ספרד - אספמיה) ואחריו נמשכו כולם.
עוד הערה בעניין 'לשון אשכנז ולשון כנען' הנ''ל, חשוב לחדד שגם 'אשכנז' אינו אלא כינוי יהודי לגרמניה ולא שזה באמת שמה בפי תושביה וכדומה. היהודים נהגו לכנות שמות תנ''כיים לארצות ולעמים שחיו בקרבם כגון אשכנז לדויטשלאנד/גרמניה, ספרד ל'איספניה' צרפת ל'פראנס', תוגרמה לטורקיה, תימן ל'יאמאן' (זה לפחות אולי מא...
ראייתו כך לפי כללי הכתיב חסר הניקוד העדכניים, וכמדומה כך מקובל. בעבר היו שכתבו גם "ראיתו". אם ' ראי' ' = ראיה בא' קמוצה (=evidence), אכן כך (ראייתו), אבל אם הכוונה ל ראיות ברבים צ"ל 'ראיותיו'. ואם הכוונה לראיה בא' חרוקה (=vision), נהוג לכתוב ביחיד ראייה, וברבים לכאורה רא(י)יות ובהטיה...
לכאורה ההבדל הוא בין מי שאם ישיג את הנרדף ויעבור יתחייב מיתה שרק אז מותר גם להציל את הנרדף בנפשו, לבין מי שגם אם לא יצליחו להציל לא יתחייב הרודף מיתה שאז אין להצילו בנפשו (פשוט שא''א שפעולת המנע טרם המעשה תהיה חמורה יותר מהעונש במקרה שכבר נעשה). אני לא מסכים עם הסברא. אפשר גם להבין שדי בכך שמה שהרו...
כתב לי אחד מחכמי הפורום באישי: בפשטות י"ל בכל הנזכרים, שהרי תוה"ק נזהרת מאד מעונשי מות ל"ע, ולכן גם ב'רודף' הטילו גבולות. שאם ניתן תורת כאו"א בידו לקבוע מתי הוי נזק 'נפשי' - יפוק מינה חורבא גדולה (וכנראה גם בחוש בדורנו זה), והעמידו הדבר רק כשיש 'גדר' עברה ('ממשית') בזה. ותשובתי,...
מה ש'כולם' עושים (-המנהג) הוא לאסוף את שאריות הלחם הגדולות בשקית נפרדת משאריות המזון האחרות ולהניחה באשפה (כך ראיתי כו''כ פעמים), וכמשנ''ת לעיל יש סברא לעשות זאת.
שאלה מצויינת. אני יודע שבעבר היו אולמות שהיו אוספים את כל הלחמניות השלמות ומשתמשים בהם בשמחה הבאה (אולי גם היום יש) זה מסביר כמה דברים... אגב לגוף השאלה לכאורה האיסור הוא לאבד בידיים כלומר להפסיד או להמאיס את הלחם שלא יהיה ראוי למאכל וזה נמנע כשקושרים אותו בשקית נפרדת גם אם אח"כ מניחים אותו בפ...
גם לסטודנטים יש 'ממש גישה לאוצר המקוון' (ולעוד הרבה מאגרים) מכל מחשב דרך אתר המוסד, מצד שני הם משלמים שכ"ל הרבה יותר מ-50$.. מה שכן בד"כ החיבורים האלה מרגישים יותר איטיים ו'כבדים' מחיבור פרטי.