בינוני כתב:ההוא דאמר כתב:שיר אליהו הנביא - שהתפרסם לאחרונה.
בתודה מראש.
ישנו כתב:איזה הסכם יכול לחייב בעלים לא להשתמש ברשות שלו, זה קנין דברים.
גימפעל כתב:
טוב וחסד כתב:מלבד הנאמר עד כה, לא מוסבר מדוע בפעם השנייה שוב בא לעזרתו???
שומע ומשמיע כתב:יש שני הסברים בראשונים. או שהרישא היא משום פיקוח נפש, או שזה שתי משניות והראשונה היא כר"ש. כנראה הרמב"ם כפירוש השני.
לבנון כתב:עזריאל ברגר כתב:חידה אחרת:
היכן מצינו 3 פעלים כפולים (כמו: הוכח תוכיח, השב תשיבם) בפסוק אחד?
אגב, שנים מתוכם מתרגם אונקלוס באותו שורש (ויוצא בתרגומו 5 מילים מאותו שורש כמעט ברצף).
אם ענה תענה אתו כי אם צעק יצעק אלי שמע אשמע צעקתו
אם ענאה תעני יתיה ארי אם מקבל יקבל קדמי קבלה אקביל קבילתיה
מגדל כתב:במידה וגם זה אסור. היכן עובר הגבול בין ציטוט להעתקה?
כדכד כתב:מדובר על העמידה של העבד ולא של הדלת
יאיר כתב:שלש מילים רצופות בפרשה עם אותו שורש וכן האם יש עוד בתורה ובנ"ך ומהם?
לענין כתב:אין על זה לא רבנות ולא כלום.
ערכות שתילה נמכרות כמשחקי ילדים, הזרעים מגיעים ככל הנראה ישר ממקורם - ואילו הרבנות מעשרת רק מה שהולך לחנויות.
דומני כי המברך לא הפסיד.
משולש כתב:עזריאל ברגר כתב:האם זה היה טבל ודאי?!
כמדומני שרוב ככל השעועית בחנויות היא בהכשר הבד"ץ, או עכ"פ הרבנות.
אולי יש קנס לחומרא גם כן כמו שמחמירים לעשר לחומרא
מאיר סובל כתב:אכן זה פשוט ואין חולק.
השאלה היא אינה על להוציא, אלא האם לא נחשב השומע כעונה בעצמו, והשומע הוא כן בר חיובא.
ומבואר באחרונים שאלו ב' גדרים חלוקים - להוציא יד"ח, ושומע כעונה.
שומע ומשמיע כתב:עזריאל ברגר כתב:כגון שכפר הלווה בחובו בב"ד, ומת ולא הניח נכסים (ואם נפשך לומר - כגון שהיה הלווה גר ומת בלא בנים אחרי שכפר בחובו).
לא הבנתי מה תירצת.
דרומי כתב:לכאורה פשוט שאם היו לו כבר 6 נשים עד"מ לפני מלכותו, יוכל להוסיף רק עוד 12 ולא יותר.