עדות ב' נשים באיתחזק איסורא

[עושה חדשות]

כתב בספר ערוגת הבושם (הוצ' מקיצי נרדמים, ח"ג עמוד 171):
"אשה באיסורים כשאר עד אחד באיסורים ואז מילדת ויולדת כשני עדים ונאמנות אפילו על דבר שיש לו חזקת איסור, אע״פ שאין בידם".
האם ידוע על שיטה כזו, להכשיר ב' נשים בעדות איסורים במקום דאיתחזק איסורא?

[בברכה המשולשת]

לכאורה בכך דן הנוב"י בעניין דבר שבערווה וכה"ג

[עושה חדשות]

?

[בברכה המשולשת]

בדבריו לגבי הג"ר יצחק בכר דוד

[עושה חדשות]

על פי הזכור לי, אין שם צד כזה, לומר שעד אחד לא מועיל באיתחזק איסורא, וצריך ב' עדים, אבל מאידך גם נשים כשירות לעדות זו.

אגב, באותו קטע בערוגת הבושם שציינתי יש עוד אריכות במה שדן הגאון הנ"ל שציינת, בספרו "דברי אמת" סימן א, על הטעם להצריך ב' עדים להתיר למול בשבת תינוק שזהו יום השמיני שלו, ולא מספיק לזה ע"א, עי"ש מש"כ בשם הר"י הלבן דדמי לאיתחזק איסורא, עי"ש ותמצא נחת.

[עושה חדשות]

כתב בספר ערוגת הבושם (הוצ' מקיצי נרדמים, ח"ג עמוד 171):
"אשה באיסורים כשאר עד אחד באיסורים ואז מילדת ויולדת כשני עדים ונאמנות אפילו על דבר שיש לו חזקת איסור, אע״פ שאין בידם".
האם ידוע על שיטה כזו, להכשיר ב' נשים בעדות איסורים במקום דאיתחזק איסורא?

ברשב"א (א,תקמד) כ' לכאו' לא כך. האם יש עוד מקורות מפורשים?