חלוקה בירושה

[איש טלז]

שו"ת הרמ"א סו"ס צב' דאחין שירשו חוב מאביהם אין אחד מהם יכול למחול קודם חלוקה דאין לו לפשוט קודם חלוקה עכ"ד
וכמדומה שהדברים תמוהים למאוד מ"ש שהחלוקה תעכב את הממון ,התינח שחלוקה מעכבת בדבר בעין דשם לא יתכן חלוקה מאליה דהכיצד נברר שחלקו בצד מערב ולא בצד מזרח , אבל בממון שאינו בעין הרי ברור שהחלוקה היא חצי ממון לזה וחצי ממון לזה ומה מתוסף בחלוקה וצ"ע
ויש לי נטיה לבאר שבעי מעשה חלוקה ללא קשר לבירור החלקים וזה גמר הירושה כמבואר ב"ב דקי"ג ואכמ"ל וראה בשיעורי הגרא"י בלוך ב"ב בזה

[עושה חדשות]

שו"ת הרמ"א סו"ס צב' דאחין שירשו חוב מאביהם אין אחד מהם יכול למחול קודם חלוקה דאין לו לפשוט קודם חלוקה עכ"ד
וכמדומה שהדברים תמוהים למאוד מ"ש שהחלוקה תעכב את הממון ,התינח שחלוקה מעכבת בדבר בעין דשם לא יתכן חלוקה מאליה דהכיצד נברר שחלקו בצד מערב ולא בצד מזרח , אבל בממון שאינו בעין הרי ברור שהחלוקה היא חצי ממון לזה וחצי ממון לזה ומה מתוסף בחלוקה וצ"ע

גם בעיני ייפלא.
אבל איך שאתה מציג את השאילה הרי יש ליישבה בקל, דלא ברירא לן האם הוא יירש את החוב, או שהוא יקבל קרקעות ומטלטלין וכו' ואחיו יקבל את כל החוב.

[איש טלז]

נסתפקתי אי נימא דשעת החלוקה היא גמר הירושה וכמבואר ב"ב דקי"ג דשעת החלוקה הוי דין [וע"כ דל"ה חלוקת שותפות בעלמא] וכבר האריכו האחרונים בכל מיני הסברים מהו מצב הממון לפני הירושה שעדין הוא בגדר תפוסת הבית וכו'
האם נימא לפי"ז דלשיטות דמומר אינו יורש את אביו א"כ אף אם בשעת הירושה אינו מומר ואח"כ נעשה מומר [קודם החלוקה] יפקע חלקו דאינו יכול לקבל בחלוקה ויפסיד ?

[ישנו]

ועי' תשו' הרשב"א ח"ב ש"ח.

[איש טלז]

לישנו
אכן הרשב"א מענין שכאילו אין זכיה עד חלוקה אבל אינו פוטר ספק דידן .

[ישנו]

איש טעלז
מה שדן בעניין נעשה מומר קודם חלוקה - בראב"ד ב"ב קכ"ד. כת' בשם יש אומרים דמוחזק שהפך לראוי קודם חלוקה מאבד הבכור חלקו שכבר זכה בו. [אף למאי דקיי"ל יש לבכור קודם חלוקה].

[איש טלז]

אכן מכח דברי הראב"ד נתעורר הספק הנ"ל [אמנם בראשונים שם נראה דפליגי ואכמ"ל]

[ישנו]

.

[ישנו]

.

[איש טלז]

לעיקר נושא האשכול
הנה תשובת הרמ"א שם דכל מאי שבמוכר שט"ח מהני מחילת היורש זה רק היכא שיש יורש יחיד אבל היכא שיש שני יורשים אינו יכול למחול אפילו לאחר חלוקה מכיון דקי"ל האחין שחלקו לקוחות הם וא"כ לוקח אין בכוחו למחול אלא יורש
והנה בשו"ע כלל לא הזוכר דין זה ועוד יל"ע בזה דלסוברים דמיכרת שטרות מדרבנן לא משכח"ל חלוקת שטרות מה"ת למ"ד לקוחות הם והוא פלא

[ואם נאמר דבנעשה מומר עד הירושה יפקע חלקו א"כ נמצא לפי"ז דלעולם מצב ממון החוב יהיה תלוי ביהדותו]

[איש טלז]

אבל איך שאתה מציג את השאילה הרי יש ליישבה בקל, דלא ברירא לן האם הוא יירש את החוב, או שהוא יקבל קרקעות ומטלטלין וכו' ואחיו יקבל את כל החוב.

אמנם גם בזה לא מצינו ישוב דשורש הנידון האם מהני מחילת היורשים בחוב גם למ"ד לקוחות הם דכיון דאחר חלוקה זהו כקודם חלוקה א"כ לא מהני מחילה ומכח הבעלות של קודם חלוקה הלא ע"ז אין לבכור קודם חלוקה וע"כ מיירי ג"כ כשכבר חלקו ומ"מ ל"מ מחילה על החוב כיון דאין לבכור קודם חלוקה ושוב צ"ע כנ"ל