אשת יפת תאר - ואפילו אשת איש

[עושה חדשות]

התורה התירה לו (כנגד יצה"ר) גם את האיסור של אשת-איש-דעכו"ם, (עי' בראש' קידושין כא:)

אבל גם על הגויה הנשואה הרי יש איסור, האם היא מחוייבת לברוח?

והאם יש כאן היתר לגביו גם על 'לפני עיור' שמכשיל אותה?

אז מה הוקשה לראש' דאין אישות לעכו"ם, הא אכתי צריך קרא להתיר 'לפני עיור'?

[קאצ'קלה]

ראה אבני מלואים סי' טז ס"ק ג.

[קראקובער]

אבל גם על הגויה הנשואה הרי יש איסור, האם היא מחוייבת לברוח?

היא שבויה...נכון?
את הרמב"ן בסוגיה שם אתה מן הסתם מכיר.

[אנושי]

התורה התירה לו (כנגד יצה"ר) גם את האיסור של אשת-איש-דעכו"ם, (עי' בראש' קידושין כא:)
אבל גם על הגויה הנשואה הרי יש איסור, האם היא מחוייבת לברוח?
והאם יש כאן היתר לגביו גם על 'לפני עיור' שמכשיל אותה?
אז מה הוקשה לראש' דאין אישות לעכו"ם, הא אכתי צריך קרא להתיר 'לפני עיור'?

מה הנושא היא כעת מתגיירת

[עושה חדשות]

את הרמב"ן ראיתי, וכבר ציינתי לעיין בראש' שם.

שבויה, נכון, אבל יכולה לנסות לברוח מידי פעם, לא?

מתגיירת פוקע לה הנישואין עם הגוי? מענין.

האבנ"מ כותב כך ממש, יש"כ.

ז"ל "...ובזה ניחא הא דאמרו בגמ' גבי יפ"ת אשת אפי' אשת איש, ומה נ"מ באשת איש כיון דלישראל ליכא הך עשה דודבק באשתו ולפי מ"ש כיון דלדידה הוי איסור לדידי' נמי אסור משום לפני עור ומש"ה מרבי אפי' אשת איש".

[ישנו]

מתגיירת פוקע לה הנישואין עם הגוי? מענין.

אישתמיטתיה משנה בכתובות צ.?

[שש ושמח]

אני חושב שגם נכרי ששבה במלחמה אשת נכרי אחר מותר לו לבוא עליה וכ"ש שהיא אינה חייבת לברוח ממנו, וזה בכלל דיני כיבוש מלחמה שהתורה מכירה בו.

[עושה חדשות]

מתגיירת פוקע לה הנישואין עם הגוי? מענין.

אישתמיטתיה משנה בכתובות צ.?

צודק. טעיתי. אז הנידון הוא רק על הביאה הראשונה קודם הגירות.

שש ושמח, סברתך נראית לענ"ד, אבל האם זה נכון גם להשי' שלגבי אישות של גוי ל"ש שום ענין של הפקעת אישות?