תפילין לשמירה

[איש בער]

בסופ"ק דביצה כתב הקרבן נתנאל בשם בעל השלמה דמותר ללבוש תפילין ביו"ט לנטורי נפשיה,
ויל"ע היכן מצינו מקור לדבר דיש בלבישת תפילין משום שמירה?
(ומעובדא דאלישע בעל כנפים, לא מוכח לכאו' כלום לעצם מצות תפילין).

[עזריאל ברגר]

בגמ' ברכות (כג,ב) בסוגיא דתפילין בבית הכסא, ברש"י ד"ה נינטרן:

ישמרוני - אכניסם עמי וישמרוני מן המזיקין.

[איש בער]

נפלא, האם אין לזה מקור ברור בחז"ל?

[דרומי]

מה לא ברור?

[חלמישצור]

וע"ע שו"ת מהרי"ל החדשות, קכג; שארית נתן על הל' ע"ז, יא, יב; שו"ת מגדנות אליהו ב, סא

[איש בער]

הראני ידידי שי' בפירוש אזהרות דרבי אליהו הזקן לאחד הראשונים, פורסם ע"י אפרים קופפר ב'קבץ על יד' כא, פירש את הפיסקא: לפתחך מזוזה ימין מבואך / ה' ישמור צאתך ובואך בזה"ל:

לפתחך מזוז'ה – דכתי' וכתבתם על מזוזות ביתיך. לימין מבואך ... ואם תעשה כן, י"י ישמור צאתך ובואך – שלא תזוק משום דבר, כדאמ' במס' ע"ז לא כמדת הק'ב"ה מדת בשר ודם, מדת בשר ודם ישן מבפנים ועבדיו משמרין אותו בחוץ. אבל הק'ב"ה אינו כן, עבדים ישינים מבפנים והוא שומר אותם בחוץ, שנ'אמר י"י ישמר צאתך ובאך. וי"מ על תפילין של יד שין בשמאל.

נראה שפי' הי"מ דכמו ששומר המזוזה מימין כך שומר התפילין של יד משמאלו.

[נעמן]

בגמ' ברכות (כג,ב) בסוגיא דתפילין בבית הכסא, ברש"י ד"ה נינטרן:

ישמרוני - אכניסם עמי וישמרוני מן המזיקין.

והרמב"ם פירש דברי הגמרא לעניין שהוא עצמו יישמרם, ולא יסתכן בבזויים ע"י השארתם בחורי בית הכסא.
וידועים דברי הרמב"ם על מזוזה, והאיסור להתייחס עליה בצורת סגולה גשמית, ופשוט שהכל לשיטתו בענייני הטבע והקביעות שלו.