האם מישהו יכול לעזור בהבנת תיבה אחת בספר קקיון דיונה

[גולד]

בקקיון דיונה (עמוד רי"ז) כתב בא"ד: על זה אמר בזמן שעושין רצונו של מקום ממילא כל אחד ואחד נחשב לרבים וממילא אין להם מספר, משא"כ כשאין עושין רצונו של מקום כל אחד ואחד נחשב רק לאחד, וישראל המה מירודים רק על ת"ר אלף נשמות כנודע וכו', עכ"ל. מה הכוונה בתיבת מירודים. (אולי יש כאן טעות הדפוס)?

[צופה_ומביט]

לכאורה צ"ל "מדודים".
היינו שלא סופרים אותם כפי ריבוי מציאותם בעוה"ז בכל דור ודור אלא במידה של ת"ר אלף נשמות ולא יותר, וא"כ יש מספר, גבול ומידה.
[הסימן לכך שיש ט"ס בספר הוא גם ממש"כ שם "ת"ח אלף נשמות" במקום ת"ר].

[HaimL]

לכאורה צ"ל "מדודים".
היינו שלא סופרים אותם כפי ריבוי מציאותם בעוה"ז בכל דור ודור אלא במידה של ת"ר אלף נשמות ולא יותר, וא"כ יש מספר, גבול ומידה.
[הסימן לכך שיש ט"ס בספר הוא גם ממש"כ שם "ת"ח אלף נשמות" במקום ת"ר].

מן הסתם נחלקה האות דלת באחד מהדפוסים הישנים, וזנבה נראה כיוד ועיקרה כריש, וא"כ, כך הוא גם בכל הפקסימיליות.

[י. אברהם]

אולי הכת"י נמצא ברשת בספריית אוקספורד

[מחשבה אחת]

כדאי לבדוק קודם בדפו"ר (נמצא באוצר).

[צופה_ומביט]

כדאי לבדוק קודם בדפו"ר (נמצא באוצר).

חיפשתי שם כבר, לא ראיתי שם חידושי אה"ע כלל.

[י. אברהם]

הגאון ר' מיכאל בער ווייסמאנדל הוא שהוסיף מכת"י את החידושים מאה"ע וקצת חידושי אגדה