פורום אוצר החכמה

איתן נוי כתב:האם גדר של שכר שבת תלוי בדיני שומרים או שמא עצם כך שקיבל שכר עבור מה שעשה בשבת (כגון בתור מתנת הערכה) אי"ז חשיב תו שכר שבת?

במסתרים כתב:ראיתי לאחד שהיה מתפלל מנחה ומפני שנתאחרה השעה הפסיק באמצע שמ"ע להניח תפלין דר"ת.
האם הותר הפסק כזה לצורך מצוה עוברת?

אור עולם כתב:במקום העבודה של רעייתי יש מיקרוגל אחד והעובדים שאינם שומתומ"צ משתמשים בו לבשרי ולחלבי ומסתמא אף למאכלים שאינם כשרים.
האם יש דרך להתיר שימוש בו (ע"י כיסויים וכדו')?

יוסף חיים אוהב ציון כתב:

איתן נוי כתב:

יוסף חיים אוהב ציון כתב:

איתן נוי כתב:האם גדר של שכר שבת תלוי בדיני שומרים או שמא עצם כך שקיבל שכר עבור מה שעשה בשבת (כגון בתור מתנת הערכה) אי"ז חשיב תו שכר שבת?

אם לא התנה אי"ז שכר שבת, כנ"ל פשוט.

למעשה ראיתי שכתב הגרע"י בחזו"ע (שבת ו, עמ' ג סעי' ו) שאין כל בעיה בהנ"ל, וז"ל:
"חזנים שמשכירים אותם בשכר להתפלל בשבת אין בזה איסור משום שכר שבת הואיל ושכר שבת אינו אסור אלא משום דמיחזי כמקח וממכר, במקום מצוה לא גזרו חכמים. וכן דעת מרן בסימן תקפה לענין התוקע בשופר בראש השנה להוציא את הרבים ידי חובתם, ומקבל שכר על זה, שאין בזה משום שכר שבת. והעידו גאוני ירושלים שכן פשט המנהג. ויש להם על מה שיסמוכו".

אין הנידון דומה לראיה מחילה.

במסתרים כתב:ראיתי לאחד שהיה מתפלל מנחה ומפני שנתאחרה השעה הפסיק באמצע שמ"ע להניח תפלין דר"ת.
האם הותר הפסק כזה לצורך מצוה עוברת?

איתן נוי כתב:מהי כוונתך?
זה בדיוק עונה על שאלתי. מה לא דומה?

יוסף חיים אוהב ציון כתב:

איתן נוי כתב:מהי כוונתך?
זה בדיוק עונה על שאלתי. מה לא דומה?

שם הנימוק של הרב בגלל שזה מצוה.

יעקל כתב:דמי רפואה

במסתרים כתב:

יעקל כתב:דמי רפואה

עיין כתובות פ"ד מ"ט. רמב"ם אישות פי"ב ה"ב.

חלא בר חמרא כתב:

במסתרים כתב:

יעקל כתב:דמי רפואה

עיין כתובות פ"ד מ"ט. רמב"ם אישות פי"ב ה"ב.

מח' ט"ז ואבנ"מ באה"ע סי' ע"ט אם רפואה כלול בתקנת מזונות או שזה תקנה נפרדת.
נפ"מ באשה שאמרה סתם 'איני ניזונת' אי רפואה בכלל.

כדכד כתב:לא הבנתי
מאמר ה' הוא עצה טובה דאשמעינן רבנן?

יוסף חיים אוהב ציון כתב:מאתר דין.

יעקל כתב:קפה טחון שנקנה אצל בני דודינו הישמעאלים - מותר לצרוך אותו ?
או שנכנסים למידי הרבה ספיקות וס"ס דשביעית, תרו"מ וכו' ?
חשוב לציין שהקפה אינו מאוחסן באריזה אלא נמצא בשקית נייר ומראה הקפה כמראה קפה תורכי ...

עזריאל ברגר כתב:לברך - ודאי אסור שם, מדין "מחיצות של בית הכסא" שאסור לברך לידן.

איתן נוי כתב:ראה נא מ"ש באור לציון (חלק ב - הערות פרק ו - הלכות קריאת שמע הערה יז)

בברכה המשולשת כתב:לגוף השאלה, יעויין כאן, ודון מינה ואוקי באתרה
https://www.kosharot.co.il/index2.php?i ... 3&lang=HEB

עזריאל ברגר כתב:

איתן נוי כתב:ראה נא מ"ש באור לציון (חלק ב - הערות פרק ו - הלכות קריאת שמע הערה יז)

לא הבנתי מה אתה רוצה לומר.

עזריאל ברגר כתב:שתי שאלות קרובות:
א. האם מי ש"שומע כעונה" יכול לאכול תוך כדי שמיעתו?
את"ל שכן - יוצא שמותר לאכול באמצע המגילה ובאמצע תקיעת שופר...
את"ל שלא - יוצא שאסור לאכול בעת שמיעת שיעור-תורה, עכ"פ מי שמתכוון להיות "שומע כעונה" ולעשות על זה סיום-מסכת וכדו'.

ב. האם מותר לעשות הפסק של "שומע כעונה" במקום שאסור לדבר? כגון מי שחלץ תפילין לרגע ומניחם שנית בלא ברכה, שאסור לו להפסיק בין של-יד לשל-ראש, אך אינו מברך בכל מקרה - האם מותר לו להניחם תוך כדי שמיעת קריאת התורה?

עזריאל ברגר כתב:שתי שאלות קרובות:
א. האם מי ש"שומע כעונה" יכול לאכול תוך כדי שמיעתו?
את"ל שכן - יוצא שמותר לאכול באמצע המגילה ובאמצע תקיעת שופר...
את"ל שלא - יוצא שאסור לאכול בעת שמיעת שיעור-תורה, עכ"פ מי שמתכוון להיות "שומע כעונה" ולעשות על זה סיום-מסכת וכדו'.

ב. האם מותר לעשות הפסק של "שומע כעונה" במקום שאסור לדבר? כגון מי שחלץ תפילין לרגע ומניחם שנית בלא ברכה, שאסור לו להפסיק בין של-יד לשל-ראש, אך אינו מברך בכל מקרה - האם מותר לו להניחם תוך כדי שמיעת קריאת התורה?