שילוב אצבעות הידיים

[לבי במערב]

. . וכמדומני שבס' פסקי תשובות (רבינוביץ') האריך בזה.

ח"א ע' תשמט.

וראה גם 'בירורי הלכה' - 'התקשרות' גל' שנה ע' 18.

[גל של אגוזים]

. . וכמדומני שבס' פסקי תשובות (רבינוביץ') האריך בזה.

ח"א ע' תשמט.

ייש"כ. אכן בהערה 42 שם מצטט לשון הזהר והרח"ו ז"ל המוכיחים כדברינו.

[עובר ושב]

שילוב - בשינוי ניכר

זה אינו שילוב כלל, וכן התמונה שהביאו כאן מהרבי זצ"ל מפגישתו עם הרב מרדכי אליהו, אינו שילוב כלל, כי אצבע אחת אינה כלום, והקפידא היא כפי שכתבו כאן לעיל, כאשר משלב את כל אצבעותיו.

גם אין להביא ראיה מגדולים שנהגו כך לפעמים, כי אולי משקיעותם בתורה לא שמו לב לכך (ואין קפידא אלא מדת חסידות).

והקפידא היא ע"פ סוד כפי שהסבירו לעיל, ושמעתי שבכך מראה שהסכימה מדת החסד עם מדת הדין לגזור דין על האדם ח"ו.

[זאב ערבות]

מהספר אמרי שמאי (גינזבורג) ח"ב עמ' ק"פ

[שבע]

אור יקר לרבינו הרמ"ק (כרך יב, עמ' צו) - על דברי הזוהר פ' ויקרא דף כד, א

[צביב]

עדיין לא הבנתי מה האיסור בזה מצד הסוד.
אם נעשה בכוונת האדם, אינו מוכיח כ''כ שזה מורה על דין למעלה.
ואם נעשה שלא בכוונת האדם, הרי זה סימן ,
ומה התועלת במה שיזהר למטה שלא לעשות סימן לדין, כשהדברים למעלה.

( והיה מקום לבאר שאם נעשה למטה, הרי כבר הגיע לעולם העשיה.
או באופן נוסף שכתב בספר דרכי נעם, שבעל דרגה הרואה דינים,
ידע שההמתקה היא במה שלא יראה דינים אלא השגחה,

אבל לא מבואר לי כ''כ שזו סיבת האיסור בשילוב האצבעות)

[שבע]

דברי הזוהר
מחאת הזקנים
ואזהרת האר''י

כל אלה קרובים ודומים
אך בשום אופן אינם זהים

[לבי במערב]

עדיין לא הבנתי מה האיסור בזה מצד הסוד . .

בפשטות: הבעי' היא בכך שמסכים להדינים, ובזה נותן להם רשות לשלוט עליו.

[עזריאל ברגר]

אשכול זה יועיל לך.

אוחדו.