ביאת גוי

[ר_חיים_הקטן]

האם יש מקור נאמן למה שמצאתי שכל ביאת גוי נקרא זנות וזימה ואפילו עם אשתו?

[אוהב אוצר]

מענין, היכן מצאת?
אולי בדרך האפשר בלבד, הכוונה היא שמכיון שהוא לא מקיים מצוה בזה ממילא הכל להנאתו ואז יש בזה משום זנות.

[ההוא תלמידא]

זו לא שיטת ר"ת בתוס' כתובות (ג:)?

[בברכה המשולשת]

שיטת ר"ת היא שביאת גוי על אשת איש ישראל אינה אוסרת אותה על בעלה כי ביאת גוי כביאת בהמה.

[ההוא תלמידא]

ומינה. זיל בתר טעמא.

[בברכה המשולשת]

לא הבנתי. וכי ביאת בהמה היא ביאת זנות בבהמה אחרת (שעל כך היתה השאלה- ביאת גוי על אשתו) היא הרי מופקעת מעצם הדיון

[ההוא תלמידא]

לפי מה שהבנתי מהשואל, זאת בדיוק הכוונה. שביאותיהן הן הפקר וחסרות משמעות, וכזנות בעלמא.
ולאו דווקא גדר זנות האוסר לכהונה וכה"ג, וכדאמרינן בעלמא אאעבב"ז, שבודאי אם אכן יעשה בעילתו
בעילת זנות אין הכוונה שנאסרת לכהונה משום כך (לרוב תנאי לבד מר"א ביבמות נט:).

[בברכה המשולשת]

הבנתי. ייש"כ

[גוראריה]

האם יש מקור נאמן למה שמצאתי שכל ביאת גוי נקרא זנות וזימה ואפילו עם אשתו?

כפשוטו מה שכתבת מנוגד להלכה שהרי גם בהם נא' ודבק באשתו וכו' ומינה ילפינן איסור עריות בהו.
מה שכן - בתור עם הדומה לחמור כל מעשיהם מעשה בהמה. אבל זנות לא. [ואם כך היה היו מתחייבים עלי' מיתה]

[עושה חדשות]

האם שי' ר"ת היא קולא גם בנוגע למשכב זכור, או רק לגבי איסורי ביאה של כעין אישות?

[בברכה המשולשת]

האם שי' ר"ת היא קולא גם בנוגע למשכב זכור, או רק לגבי איסורי ביאה של כעין אישות?

היא נאמרה רק בענייני איסורי ביאה כעין אישות דזיל בתר טעמא

[פרי יהושע]

האם שי' ר"ת היא קולא גם בנוגע למשכב זכור, או רק לגבי איסורי ביאה של כעין אישות?

כמדומה בבית הלוי באר שאין כאן קנאה דבעל כלפי בועל, וגם בל"ז פשיטא שנאמר רק לגבי א"א

[עוד יהודי]

האם יש מקור נאמן למה שמצאתי שכל ביאת גוי נקרא זנות וזימה ואפילו עם אשתו?

כפשוטו מה שכתבת מנוגד להלכה שהרי גם בהם נא' ודבק באשתו וכו' ומינה ילפינן איסור עריות בהו.
מה שכן - בתור עם הדומה לחמור כל מעשיהם מעשה בהמה. אבל זנות לא. [ואם כך היה היו מתחייבים עלי' מיתה]

צדקו דבריו, ויש להוסיף שהרי נאסר להם ביאה שלא כדרכה כיון שאי"ז ודבק באשתו, ומוכח שכל ביאה בהו זה כן ודבק.