השכרת בית ללא מזוזה - לפני עור?

[סגי נהור]

קיימא לן דמזוזה חובת הדר. ולפי זה, האם מותר להשכיר בית ללא מזוזה לחילונים שאינם מקפידים בזה, או שיש בזה משום לפני עור?

[אוצר החכמה]

אם הדיון הוא על לפנ"ע בעשה, יש ע"ז דיון באחרונים.

[סגי נהור]

אבל גם את"ל שיש לפנ"ע בביטול מ"ע, לכאורה יש לדון אם בעצם ההשכרה יש לפנ"ע. שהרי אין איסור לשכור בית בלא מזוזה ואח"כ לקבוע בו מזוזה, ואולי מה שקורה אח"כ כבר אינו נוגע למשכיר.

[אין אדם אוסר]

אבל גם את"ל שיש לפנ"ע בביטול מ"ע, לכאורה יש לדון אם בעצם ההשכרה יש לפנ"ע. שהרי אין איסור לשכור בית בלא מזוזה ואח"כ לקבוע בו מזוזה, ואולי מה שקורה אח"כ כבר אינו נוגע למשכיר.

א"כ תשכיר לו רכב בשעה 12:00 ביום ו' אף שאתה יודע בודאי ללא ספק שהוא הולך להשתמש בזה בליל שבת רח"ל, והלא המ"ב כבר מביא ממג"א בסי' שמז ז "ואסור להשאיל לאדם כלי מלאכה אם הוא חשוד לעשות בהם מלאכה בשבת אם לא שיש לתלות שיעשה בה מלאכת היתר ודוקא בדבר המצוי אבל אם המלאכת היתר אין מצוי לעשות אין תולין בה אם לא מפני דרכי שלום (מ"א)"

אמנם מי שנוגע לו ד"ז למעשה יכול להוציא מכספו ולתלות מזוזות ובטוחני שלא מדובר על להכעיס שהם יוציאו לו המזוזות.

[כותב בדמע]

כמובן, שבכל מקרה כזה יש לעיין אם החילוני ילון ממילא בבית בלי מזוזה.

[סגי נהור]

הדבר אכן נוגע למעשה, ונשאלתי שאלה זו ע"י אדם מסורתי (ולא כ"כ בעל אמצעים) שמשכיר ביתו למשפחה יהודית מעולי רוסיה.
ליתר דיוק, שאלתו היתה אם מחויב לקבוע מזוזות מיד בכל הפתחים, או שיכול מדי חודש לקבוע מזוזה אחת.

להחמיר אפשר תמיד כמובן, אבל השאלה היא אם יש כאן חיוב מעיקר הדין.

[סגי נהור]

קשה להניח שילון בכל מקרה בבית ללא מזוזה, כי כמדומה ברוב הבתים בארצנו יש מזוזה (כשרה?).

[מאן מלכי]

זה לא יעזור אם היה לן בכל זאת וכו', כי יש איסור מסייע שהוא איסור דרבנן להרבה פוסקים (אין לי כח לפתוח להביא הציונים לד"ז אבל אם יכריחוני אצטרך לעשות כן).
יש אמנם עצה שת"ח אמר לי, שלוקחים כספי מעשר קונים עמם מזוזות, מקנים אותם לחבר ע"מ שיפתח עמם גמ"ח של מזוזות ויקח חבירו מהגמ"ח ויניחם שם, ויתכן שבמצב זה שאינם עושים בעצמם וצריך לעזור להם כי יצה"ר מסמא עינם, בכלל מצוה הוא שמותר לתת עבור זה מזוזות.
[יש עוד איזה עצה מפולפלת שאיני יודע אם בכלל היא נכונה ועוזרת, מלבד הבעיה שמנסים לברוח ממצוות, אבל פה אינה בעיה כי באים להציל אלו שבלא"ה לא יעשו וניצולים בזה מאיסור, והוא שיחתמו בחוזה שהמשקוף ומזוזות נשארים בבעלות המשכיר].

[איש רגיל]

[יש עוד איזה עצה מפולפלת שאיני יודע אם בכלל היא נכונה ועוזרת, מלבד הבעיה שמנסים לברוח ממצוות, אבל פה אינה בעיה כי באים להציל אלו שבלא"ה לא יעשו וניצולים בזה מאיסור, והוא שיחתמו בחוזה שהמשקוף ומזוזות נשארים בבעלות המשכיר].

מזוזה 1.JPG (76.85 KiB) נצפה 6036 פעמים

מזוזה 2.JPG (93.59 KiB) נצפה 6036 פעמים

מזוזה 3.JPG (56.23 KiB) נצפה 6036 פעמים

[סגי נהור]

במקרה זה לא יועיל להשאירם בבעלות המשכיר, כי אז לכאורה יחויב המשכיר במזוזה (להדעות שהבית חייב במזוזה אף כשאינו דר בו). ובלאו הכי החוזה כבר כתוב וחתום. והדברים נוגעים למעשה, כאמור.

[איש רגיל]

במקרה זה לא יועיל להשאירם בבעלות המשכיר, כי אז לכאורה יחויב המשכיר במזוזה (להדעות שהבית חייב במזוזה אף כשאינו דר בו). ובלאו הכי החוזה כבר כתוב וחתום. והדברים נוגעים למעשה, כאמור.

אם זה נוגע למעשה, אני אישית הייתי חושש לאיסור מסייע. אך כמובן שאינו מחוייב לקנות מזוזות מהודרות.

[סגי נהור]

שוב עלה בדעתי, שכל השאלה היא אם לכתחילה מותר להשכיר, אבל לאחר שהבית הושכר (כבנדון זה) - אולי אין מקום להטיל שום חיוב על המשכיר, והוא כאדם זר לגבי בית זה.

ואולי נכנסים פה לדיון בגדר שכירות, שאם נאמר קרקע בחזקת בעליה עומדת (יעויין חו"מ סי' שלב) הרי בכל רגע ורגע שהמשכיר מניח להם לדור בביתו חשיב מסייע.

[מאן מלכי]

במקרה זה לא יועיל להשאירם בבעלות המשכיר, כי אז לכאורה יחויב המשכיר במזוזה (להדעות שהבית חייב במזוזה אף כשאינו דר בו). ובלאו הכי החוזה כבר כתוב וחתום. והדברים נוגעים למעשה, כאמור.

אבל אין בבעלותו של המשכיר מקום שהוא ד"א כי אין צורת הפתח אלא מקום קטן...

זה שהחוזה חתום לא מפחיד כ"כ, ניתן לגשת בחזרה לשוכרים ולבאר להם שרוצים לעשות שינוי קטן ביותר "מטעמי דת" ויקרעו הראשון ויכנס השני לתוקף

אבל ראיתי למעלה מביאים מאמר אם בכלל מועיל ולא עיינתי, אולי מישהו יתמצת לי אותו בקיצור אם מהני עצה זו.

אגב פעם דברתי עם הגאון ר"י ברטלר שליט"א ואמר שאם אתה שוכר בית לכמה ימים [מצןוי בבין הזמנים] ולא יודע בנוגע לכשרות המזוזות או אשכנזי הנוהג מכתב האר"י כפסול לעיכובא, שיתנה עם המשכיר שאין לו שום קנין כל שהו בבית ואינו אלא משלם תמורת הרשות שהוא נותן לו לגור פה לכמה ימים, אלא שלפי"ז ברשותו של המכשיר לזרוק אותו בכל עת. עכת"ד.

[בברכה המשולשת]

או אשכנזי הנוהג מכתב האר"י כפסול לעיכובא, .

????????

[איש רגיל]

או אשכנזי הנוהג מכתב האר"י כפסול לעיכובא, .

????????

הוא מתכוון לדברי החזו"א שלדעת הבית יוסף כתב האר"י כשר בדיעבד מלבד הצד"י. אך שמעתי מאבי שליט"א ששמע מהגרי"ש ואזנר שליט"א שהחזו"א אמר לו שחזר בו מזה.

[בברכה המשולשת]

או אשכנזי הנוהג מכתב האר"י כפסול לעיכובא, .

????????

הוא מתכוון לדברי החזו"א שלדעת הבית יוסף כתב האר"י כשר בדיעבד מלבד הצד"י. אך שמעתי מאבי שליט"א ששמע מהגרי"ש ואזנר שליט"א שהחזו"א אמר לו שחזר בו מזה.

אז הבנתי נכון, רק שזכורני שיש על זה תשובה ביבי"א ושם גם כתב שהחזו"א חזר בו, אך אולי זכרוני מטעני

[מ.ל.]

גם רש"ז הבלין כותב במאמר על הס"ת המיוחס לר"ן ("המעין" תשרי תשע"ג), ששמע מרד"צ הילמן זצ"ל ששמע בעצמו מהחזו"א שחזר בו.

[איש רגיל]

הוא מתכוון לדברי החזו"א שלדעת הבית יוסף כתב האר"י כשר בדיעבד מלבד הצד"י. אך שמעתי מאבי שליט"א ששמע מהגרי"ש ואזנר שליט"א שהחזו"א אמר לו שחזר בו מזה.[/quote]

אז הבנתי נכון, רק שזכורני שיש על זה תשובה ביבי"א ושם גם כתב שהחזו"א חזר בו, אך אולי זכרוני מטעני[/quote]
ביביע אומר ח"ב יו"ד סי' כ הביא דברי החזו"א ולא כתב שחזר בו [אלא שהוכיח להיפך מכמה מקומות]. אך אולי הביא כן במקום אחר.