פורום אוצר החכמה

בגמ' יבמות דף כ"א ע"ב וכ"ב ע"א: א"ל רב הלל לרב אשי לדידי חזיא לי שניות מר בריה דרבנא וכתיבן שיתסרי לאיסורא וכו' והא מכל מקום לדידי חזיין לן דכתיבן לאיסורא אמר ליה וליטעמיך אי הוה כתיב להיתירא מי הוות סמכת עלייהו דמר בריה דרבנא מי חתים עלייהו השתא נמי דכתיב לאיסורא לאו מר בריה דרבנא חתים עלייהו
אך טעות נפוצה עד למאוד היא בין מחברי הספרים, ואפי' מרן הב"י כתב כן בתו"ד, והרבה מהם מציינים נמי להגמ' ביבמות דף כ"ב ע"א, בעוד שבגמ' שם מבואר בהדיא ד'לאו מר בריה דרבנא חתים עלה', וא"א לתלות בשינויי גירסאות כיון דבסוגיא שם מבואר דרב אשי עצמו אמר שם לתלמידו לאו מר בריה דרבנא חתים עלה, ואין מסתבר שיאמר כן על מגילה שנמצאה ומיוחסת למר בריה.
בקיצור: הנוסח 'לאו מר בר אשי חתים עלה' הרי לאו מר בריה דרבנא חתים עלה...
מצו"ב קובץ תוצאות בבר אילן, ומובטחני באוצר החכמה שיביא עוד כאלו לאלפים ולרבבות.

דברי הב"י הם בבדק הבית לחו"מ סי' קלא: "ועל דרך מה שאמרו בפרק כיצד: לאו מר בריה דרב אשי חתים עלה". חשוב אפוא לציין שבבדק הבית לאה"ע סי' קיט כתב כגירסא שלפנינו: "וכדאמרינן בפרק ב' ביבמות: לאו מר בריה דרבינא חתים עלייהו". [וכן כתב כמה פעמים בבית יוסף בלי לציין ליבמות.]
ושאלה גדולה יש לי:
בכל מקום שמוזכר מר בריה דרבינא בגמרא, ישנם עדי נוסח הגורסים מר בריה דרבנא (ובכמה מקומות נדפס כן גם בגמרא שלפנינו). האם יתכן שהכוונה לבנו של אחד מראשי הגולה או ראשי הישיבה המכונים בתואר "רבנא" (המצוי בגמרא אצל רב אשי, רב עוקבא ורב נחמיה), ואין כאן שם פרטי רבינא-רבנא?
[פשוט שאין הכוונה למר בר רב אשי, שהרי רב אשי הוא זה שאמר שם לרב הלל "לאו מר בריה דרבנא חתים עלה", וגם מצד סדר הזמנים עולה שמר בריה דרבנא קדם מעט לרב אשי, ולא היה בנו.]